អ៊ីស្លាម

សាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាការបង្រៀនសាសនារបស់អ័ប្រាហាំដែលមានជំនឿថាមានព្រះតែមួយប៉ុណ្ណោះហើយមូហាំម៉ាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ វាជាសាសនាធំជាងគេទី ២ លើពិភពលោកដែលមានអ្នកដើរតាមជាង ១,៩ ពាន់លាននាក់ឬ ២៤,៤% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាមូស្លីម។

អ៊ីស្លាម (/ ˈɪslɑːm /; [កត់សំគាល់ ១] អារ៉ាប់៖ ٱلْإِسْلَام, រ៉ូម៉ាំង៖ អាល់អ៊ីសឡីម (អាល់ស្លេឡា) (អំពីសំឡេងនេះ)) គឺជាការបង្រៀនសាសនារបស់អាប្រាហាំនិងមានជំនឿថាមានព្រះតែមួយអង្គគត់ (អល់ឡោះ) ហើយមូហាំម៉ាត់ជា អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ [១] [២] [៣] វាជាសាសនាធំជាងគេទី ២ លើពិភពលោកដែលមានអ្នកដើរតាមជាង ១,៩ ពាន់លាននាក់ឬ ២៤,៤% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក [៤] ត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាមូស្លីម។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមមានចំនួនប្រជាជនភាគច្រើននៅក្នុង ៥០ ប្រទេស។ សាសនាអ៊ីស្លាមបង្រៀនថាព្រះមានមេត្តាករុណាមានគ្រប់ព្រះចេស្ដានិងអស្ចារ្យហើយបានដឹកនាំមនុស្សជាតិតាមរយៈពួកហោរាបានបង្ហាញបទគម្ពីរនិងសញ្ញាណធម្មជាតិ។ [៣] [៨] គម្ពីរបឋមនៃសាសនាអ៊ីស្លាមគឺគម្ពីគូរ៉ាដែលត្រូវបានគេជឿថាជាពាក្យសម្តីរបស់ព្រះហើយការបង្រៀននិងឧទាហរណ៍គំរូនានា (ហៅថាស៊ុនណាផ្សំដោយគណនីហៅថាហាដិត) របស់មូហាំម៉ី (គ។ ៥៧០- ៨ មិថុនា ៦៣២ គ។ ស។ ) ។ ]

ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿថាសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាជំនឿសាសនាដំបូងបំផុតនិងជាសកលដែលត្រូវបានលាតត្រដាងជាច្រើនដងមុនតាមរយៈព្យាការីរួមមានអាដាមអ័ប្រាហាំម៉ូសេនិងព្រះយេស៊ូវ [១០] [១១] [១២] និងគម្ពីគូរ៉ាជាភាសាអារ៉ាប់ដែលមិនអាចកែប្រែបាន។ និងការបើកសំដែងចុងក្រោយរបស់ព្រះ។ ដូចសាសនាអាប្រាហាំដទៃទៀតដែរសាសនាអ៊ីស្លាមក៏បង្រៀនការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយមួយជាមួយមនុស្សសុចរិតដែលបានទទួលរង្វាន់នៅក្នុងឋានសួគ៌ហើយមនុស្សទុច្ចរិតត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មនៅក្នុងនរក។ គំនិតនិងការអនុវត្តសាសនារួមមានសសរស្តម្ភប្រាំនៃសាសនាអ៊ីស្លាមដែលជាសកម្មភាពគោរពបូជានិងធ្វើតាមច្បាប់អ៊ីស្លាម (សារៀ) ដែលមានឥទ្ធិពលលើស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃជីវិតនិងសង្គមចាប់ពីធនាគារនិងសុខុមាលភាពដល់ស្ត្រីនិងបរិស្ថាន។ [១៧] [១៨] ទីក្រុង Mecca, Medina និង Jerusalem ជាកន្លែងដែលមានកន្លែងសក្ការៈបូជាទាំងបីនៅក្នុងអ៊ីស្លាម។

ក្រៅពីនិទានកថាខាងទ្រឹស្ដី [២០] [២១] [២២] សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានគេជឿថាមានដើមកំណើតនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ៧ នៅម។ គ។ [២៣] និងនៅសតវត្សទី ៨ អ៊ូម៉ៃយ៉ាដកាលីពភាយបានលាតសន្ធឹងពីអ៊ីប៊ែរនៅខាងលិចទៅ ទន្លេ Indus នៅភាគខាងកើត។ យុគសម័យឥស្លាមមាសសំដៅទៅលើសម័យកាលដែលបានចុះកាលបរិច្ឆេទពីសតវត្សរ៍ទី ៨ ដល់សតវត្សរ៍ទី ១៣ ក្នុងកំឡុងពេលអាបាសស្តាកាលីពនៅពេលដែលភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រមូស្លីមកំពុងតែមានការរីកចំរើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចនិងវប្បធម៌ [២៤] [២៥] [២៦] ការពង្រីកពិភពលោកម៉ូស្លីមពាក់ព័ន្ធនឹងរដ្ឋនិងរាជវង្សជាច្រើនដូចជាចក្រភពអូតូម៉ង់ពាណិជ្ជកម្មនិងការផ្លាស់ប្តូរទៅឥស្លាមដោយសកម្មភាពអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា (ឌា) ។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមភាគច្រើនជានិកាយមួយក្នុងចំណោមនិកាយពីរ។ ស៊ុននី (៧៥-៩០%) [២៨] ឬស៊ីអា (១០-២០%) ។ [២៩] ប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រហែល ១៣% រស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ីដែលជាប្រទេសមានមូស្លីមធំជាងគេ [៣០] ២០% នៅតំបន់មជ្ឈឹមបូព៌ា - អាហ្រ្វិកខាងជើង [៣១] ដែលវាជាសាសនាលេចធ្លោ [៣២] ៣១% នៃប្រជាជនម៉ូស្លីមរស់នៅខាងត្បូង អាស៊ី [៣៣] មានប្រជាជនម៉ូស្លីមធំជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក [៣៤] និង ១៥% នៅអាហ្វ្រិកខាងត្បូងសាហារ៉ា។ សហគមន៍ម៉ូស្លីមដែលមានទំហំអាចត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរនៅក្នុងទ្វីបអាមេរិចកូវកាសអាស៊ីកណ្តាលចិនអឺរ៉ុបអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោកហ្វីលីពីននិងរុស្ស៊ី។ [៣៦] [៣៧] សាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាសាសនាធំដែលរីកលូតលាស់លឿនបំផុតនៅលើពិភពលោក។

និរុត្តិសាស្ត្រនិងអត្ថន័យ
គឺជានាមសំដីដែលមានដើមកំណើតចេញពីឬសបីស៊ីលដែលបង្កើតជាថ្នាក់ពាក្យធំ ៗ ដែលភាគច្រើនទាក់ទងនឹងគំនិតនៃការទាំងមូលការចុះចូលភាពស្មោះត្រង់សុវត្ថិភាពនិងសន្តិភាព។ [៤១] នៅក្នុងបរិបទសាសនាវាមានន័យថា "ការចុះចូលដោយស្ម័គ្រចិត្តចំពោះព្រះ" ។ [៤២] [៤៣] អ៊ីលឡូមគឺជាពាក្យសំដីនៃទម្រង់ទី ៤ នៃឬសហើយមានន័យថា“ ការចុះចូលចំពោះព្រះ” ឬ“ ការចុះចាញ់ព្រះ” ។ ម៉ូស្លីមពាក្យដែលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៃទម្រង់កិរិយាស័ព្ទដូចគ្នានិងមានន័យថា "ការចុះចូលចំពោះព្រះ" ឬ "អ្នកដែលប្រគល់ខ្លួនជូនព្រះ" ។ ពាក្យនេះជួនកាលមានអត្ថន័យខុសគ្នានៅក្នុងការកើតឡើងផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ាន។ នៅក្នុងខខ្លះមានការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើគុណភាពនៃសាសនាអ៊ីស្លាមជាស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណ: "អ្នកណាដែលព្រះសព្វព្រះហឫទ័យណែនាំគាត់បើកបេះដូងដល់សាសនាអ៊ីស្លាម។ " [៤៤] ខផ្សេងទៀតភ្ជាប់ឥស្លាមនិងសាសនាជាមួយគ្នា។ ខ្ញុំបានធ្វើឱ្យសាសនារបស់អ្នកបានល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់អ្នកខ្ញុំបានបំពេញព្រះពររបស់អ្នកហើយខ្ញុំបានយល់ព្រមនឹងសាសនាអ៊ីស្លាមរបស់អ្នក។ [៤៥] អ្នកផ្សេងទៀតនិយាយថាសាសនាអ៊ីស្លាមជាសកម្មភាពនៃការវិលត្រឡប់ទៅរកព្រះជាជាងការបញ្ជាក់ដោយពាក្យសំដី ជំនឿ [៤៦] នៅក្នុងហាឌីតនៃកាព្រីយ៉ែលអ៊ីល្លមត្រូវបានបង្ហាញជាផ្នែកមួយនៃទ្រីយ៉ាដែលរួមបញ្ចូលទាំងជំនឿ (ជំនឿ) និងអាយស៊ីស (ឧត្តមភាព) ។ [៤៧] [៤៨]

សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានគេហៅថាជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាមូហាំម៉ាននៅក្នុងសង្គម Anglophone ។ ពាក្យនេះបានបាត់បង់ការប្រើប្រាស់ហើយពេលខ្លះត្រូវបានគេនិយាយថាគួរអោយស្អប់ខ្ពើមពីព្រោះវាបង្ហាញថាមនុស្សជាជាងព្រះគឺជាកណ្តាលនៃសាសនារបស់មូស្លីមស្របជាមួយព្រះពុទ្ធក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ អ្នកនិពន្ធខ្លះទោះយ៉ាងណានៅតែបន្តប្រើពាក្យមូហាន់ដាមនិយមជាពាក្យបច្ចេកទេសសម្រាប់ប្រព័ន្ធសាសនាដែលផ្ទុយពីគំនិតទ្រឹស្តីសាសនាអ៊ីស្លាមដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនោះ។

មាត្រានៃសេចក្ដីជំនឿ គំនិតរបស់ព្រះ
សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានគេមើលឃើញថាមានគោលលទ្ធិសាមញ្ញបំផុតនៃសាសនាធំ ៗ ។ គំនិតសំខាន់បំផុតរបស់វាគឺការប្រកាន់ខ្ជាប់ monotheism ដែលហៅថា Taw ,d (អារ៉ាប់Arabicو:يد) ។ ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងជំពូក ១១២ នៃគម្ពីគូរ៉ានថាៈ“ និយាយថាព្រះអង្គគឺជាព្រះតែមួយអង្គគត់ជាព្រះដ៏អស់កល្បជាដរាប! ព្រះអង្គមិនភ្លេចហើយក៏មិនមែនជាព្រះបុត្រាដែរហើយគ្មាននរណាដូចព្រះអង្គឡើយ” (១១២: ១-៤) ។ [៥១] សាសនាអ៊ីស្លាមបដិសេធនូវពហុនិយមនិងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះដែលហៅថាស្ហុកហើយបដិសេធគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាននៃព្រះត្រីឯក។ នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមព្រះគឺមិនអាចយល់បានទាំងអស់ហើយដូច្នេះប្រជាជនម៉ូស្លីមមិនត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងបំពេញបន្ថែមមនុស្សនោះទេ។ [៥២] [៥៣] [៥៤] [៥៥] ព្រះត្រូវបានពិពណ៌នានិងយោងតាមឈ្មោះឬគុណលក្ខណៈជាក់លាក់ដែលជារឿងធម្មតាបំផុតគឺអាល់ - រ៉ាម៉ាន់មានន័យថា“ មេត្តាករុណា” និងអាល់រ៉ាហ៍មានន័យថា“ មេត្តាករុណា” (សូមមើលឈ្មោះព្រះនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម) ។ [៥៦]

សាសនាអ៊ីស្លាមបង្រៀនថាការបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់នៅលើសកលលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបញ្ជារបស់ព្រះដូចដែលបានបង្ហាញដោយពាក្យថា "ត្រូវហើយវាគឺជា" [៥៧] ហើយគោលបំណងនៃជីវិតគឺដើម្បីគោរពបូជាឬស្គាល់ព្រះ។ [៥៨] [៥៩] គាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាព្រះផ្ទាល់ខ្លួនដែលឆ្លើយតបរាល់ពេលដែលមនុស្សត្រូវការឬទុក្ខព្រួយហៅគាត់។ មិនមានអន្តរការីនីដូចជាបព្វជិតដើម្បីទាក់ទងព្រះដែលថ្លែងថា "ខ្ញុំនៅជិតគាត់ជាងវ៉ែនតាស្វាហាប់។ " [៦១] មនសិការរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានគេហៅថាតាកវ៉ា។

អាល់គឺជាពាក្យមួយដែលមិនមានពហុវចនៈឬភេទត្រូវបានគេប្រើដែលត្រូវបានប្រើដោយប្រជាជនម៉ូស្លីមនិងគ្រីស្ទសាសនានិយាយនិងអារ៉ាប់ជាភាសាអារ៉ាប់នៅក្នុងការយោងទៅព្រះខណៈពេលដែល(ilāh (អារ៉ាប់إله) គឺជាពាក្យដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់អាទិទេពឬព្រះជាទូទៅ។ ៦២] ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមិនមែនជាជនជាតិអារ៉ាប់ផ្សេងទៀតអាចប្រើឈ្មោះផ្សេងៗគ្នាដូចជាអល់ឡោះឧទាហរណ៍៉ខូឌក្នុងភាសាពែរ្សរឺḴẖudāāជាភាសាអ៊ូឌូ។

ពួកទេវតា
ជំនឿលើទេវតាគឺជាគ្រឹះនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ ពាក្យគម្ពីគម្ពីគូរ៉ាសម្រាប់ទេវតា (អារ៉ាប់៖ ملك) malak) កើតចេញមកពីម៉ាឡាកាមានន័យថា "គាត់បានគ្រប់គ្រង" ដោយសារតែអំណាចរបស់ពួកគេគ្រប់គ្រងកិច្ចការផ្សេងៗដែលបានចាត់តាំងពួកគេ [៦៣] ឬពីឬសគល់ពី '-lk, l- '-k ឬ mlk ដែលមានអត្ថន័យទូលំទូលាយនៃ "អ្នកនាំសារ" គឺដូចគ្នានឹងសមភាគីរបស់វាជាភាសាហេព្រើរ (malʾákh) និងភាសាក្រិក (angelos) ។ មិនដូចសមភាគីហេព្រើររបស់ពួកគេពាក្យនេះត្រូវបានប្រើទាំងស្រុងសម្រាប់វិញ្ញាណនៃពិភពលោកដ៏ទេវភាពប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់អ្នកនាំសាររបស់មនុស្សទេ។ គម្ពីគូរ៉ាសំដៅទៅលើទាំងទេវតានិងអ្នកនាំសាររបស់មនុស្សថាជា "ការប្រញាប់" ជំនួសវិញ។ [៦៤]

គម្ពីគូរ៉ាគឺជាប្រភពចំបងសម្រាប់គំនិតឥស្លាមរបស់ទេវតា។ ពួកគេមួយចំនួនដូចជាកាព្រីយ៉ែលនិងម៉ៃឃើលត្រូវបានលើកឡើងដោយឈ្មោះនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ានអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានសំដៅដោយមុខងាររបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ hadith ជារឿយៗទេវតាត្រូវបានចាត់ឱ្យមានបាតុភូតជាក់លាក់តែមួយគត់។ [៦៦] ពួកទេវតាដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Mi'raj ដែលជាកន្លែងដែលលោក Muhammad ជួបជាមួយពួកទេវតាជាច្រើនក្នុងកំឡុងពេលដែលគាត់ធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ឋានសួគ៌។ ទេវតាបន្ថែមទៀតត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់នៅក្នុងការកើនឡើងសាសនាអ៊ីស្លាមទេវវិទ្យាអ៊ីស្លាមនិងទស្សនឥស្លាម។ ឧទាហរណ៍ភារកិច្ចដែលបានប្រគល់ឱ្យទេវតារួមមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងវិវរណៈពីព្រះសរសើរដំកើងព្រះកត់ត្រាសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗនិងយកព្រលឹងមនុស្សម្នាក់នៅពេលស្លាប់។

នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមដូចជានៅក្នុងសាសនាយូដានិងគ្រីស្ទសាសនាដែរពួកទេវតាតែងតែត្រូវបានតំណាងជាទម្រង់មនុស្សដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរូបភាពជំនឿអរូបីដូចជាស្លាបមានទំហំធំធេងឬពាក់អត្ថបទសួគ៌។ គម្ពីគូរ៉ាបានពិពណ៌នាពួកគេថាជា“ អ្នកនាំសារដែលមានស្លាប - ពីររឺ ៣ រឺ ៤ រឺ ៤ គូ…” [៧០] លក្ខណៈទូទៅរបស់ទេវតាគឺជាសេចក្តីខ្វះខាតរបស់ពួកគេចំពោះសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាខាងរូបកាយដូចជាការបរិភោគនិងផឹក។ កង្វះនៃភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ពួកគេចំពោះសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាខាងសម្ភារៈក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយការបង្កើតរបស់ពួកគេពីពន្លឺផងដែរ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាទូទៅមិនចែករំលែកការយល់ឃើញនៃរូបភាពរូបភាពទេវតាដូចជាការរកឃើញនៅក្នុងសិល្បៈលោកខាងលិច។

វិវរណៈ
សៀវភៅបរិសុទ្ធអ៊ីស្លាមគឺជាកំណត់ត្រាដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមភាគច្រើនជឿថាត្រូវបានបញ្ជាដោយព្រះទៅព្យាការីផ្សេងៗ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿថាផ្នែកខ្លះនៃបទគម្ពីរដែលបានលាតត្រដាងពីដើមគឺថាតារ៉ាត ​​(តូរ៉ា) និងអ៊ីចាជីល (ដំណឹងល្អ) បានប្រែទៅជាខូចទ្រង់ទ្រាយទាំងការបកស្រាយអត្ថបទឬទាំងពីរ។ គម្ពីគូរ៉ា (តាមន័យត្រង់ "ការរំitationក") ត្រូវបានមើលដោយម៉ូស្លីមជាការបង្ហាញចុងក្រោយនិងជាពាក្យព្យញ្ជនៈរបស់ព្រះហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រល្អបំផុតនៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់បុរាណ។ [៧៤] [៧៥]

ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿថាខគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាត្រូវបានបង្ហាញដល់ព្រះមហាម៉ាត់ដោយព្រះតាមរយៈមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល (ចាប៊ីប្រូល) ក្នុងឱកាសជាច្រើននៅចន្លោះឆ្នាំ ៦១០ គ។ ស។ រហូតដល់លោកទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ៨ ខែមិថុនាឆ្នាំ ៦៣២ ។ ខណៈពេលដែលលោក Muhammad នៅរស់រានមានជីវិតវិវរណៈទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរដោយដៃគូរបស់គាត់ (សាហាបហា) ទោះបីជាវិធីសាស្ត្របញ្ជូនដំបូងមានលក្ខណៈផ្ទាល់មាត់តាមរយៈការទន្ទេញចាំក៏ដោយ។

គម្ពីគូរ៉ាត្រូវបានបែងចែកជា ១១៤ ជំពូក (ស៊ូរ៉ាស់) ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាមាន ៦.២៣៦ ខ (āyāt) ។ សូរ៉ាកាលបុរាណដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅមេកាមានការយកចិត្តទុកដាក់ជាចំបងជាមួយប្រធានបទសីលធម៌និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅពេលក្រោយ Medinan suras ភាគច្រើនពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសង្គមនិងច្បាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងសហគមន៍ឥស្លាម។

គម្ពីគូរ៉ាមានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការណែនាំខាងសីលធម៌ជាងច្បាប់ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ប្រភពដើមនៃគោលការណ៍និងគុណតម្លៃអ៊ិស្លាម" ។ [៧៩] អ្នកច្បាប់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមពិគ្រោះជាមួយអេដាស (របាយការណ៍) ឬកំណត់ហេតុដែលសរសេរអំពីជីវិតរបស់ព្យាការីមហាម៉ាត់ដើម្បីបន្ថែមទាំងគម្ពីគូរ៉ានិងជួយបកស្រាយ។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃការអត្ថាធិប្បាយនិងគម្ពីគូរ៉ាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាតាហ្វីស។ សំណុំនៃវិធានដែលគ្រប់គ្រងការផ្លាស់ទីលំនៅត្រឹមត្រូវនៃការសូត្រត្រូវបានគេហៅថាតាជៀ។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាធម្មតាចាត់ទុក "គម្ពីគូរ៉ាន" ជាបទគម្ពីរដើមដូចដែលបានបង្ហាញជាភាសាអារ៉ាប់និងថាការបកប្រែណាមួយគឺខ្វះខាតចាំបាច់ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាការអត្ថាធិប្បាយអំពីគម្ពីគូរ៉ាប៉ុណ្ណោះ។

ហោរានិងស៊ុនណា
ប្រជាជនម៉ូស្លីមកំណត់អត្តសញ្ញាណ 'ហោរា' (អារ៉ាប់៖ أنبياء anbiyāʾ) ថាជាមនុស្សទាំងនោះដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះនៅពេលវេលាខុសៗគ្នានាពេលកន្លងមកដើម្បីបង្ហាញសាររបស់គាត់ (ការព្រមាននិងដំណឹងល្អ) ការបង្រៀន (របៀបនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន) និងច្បាប់ (ជីវិតសាធារណៈ) ចំពោះមនុស្សពេលកំពុងទាក់ទងជាមួយព្រះភាគច្រើនតាមរយៈវិវរណៈ។ [៨២] [៨៣] [៨៤] យោងទៅតាមគម្ពីគូរ៉ានពួកហោរាត្រូវបានណែនាំដោយព្រះឱ្យនាំយក«ឆន្ទៈរបស់ព្រះ»ដល់ប្រជាជននៃប្រជាជាតិនានា។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿថាព្យាការីគឺជាមនុស្សហើយមិនមែនជាព្រះទេទោះបីជាអ្នកខ្លះអាចធ្វើអព្ភូតហេតុដើម្បីបង្ហាញពីការអះអាងរបស់ពួកគេក៏ដោយ។ ទេវវិទ្យាអ៊ីស្លាមនិយាយថាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះបានផ្សាយសាររបស់អ៊ិស្លាម - ការចុះចូលនឹងព្រះហឬទ័យរបស់ព្រះ។ គម្ពីគូរ៉ាលើកឡើងអំពីឈ្មោះនៃឥស្សរជនជាច្រើនដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាហោរានៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមរួមមានអ័ដាមណូអេអ័ប្រាហាំម៉ូសេនិងព្រះយេស៊ូវក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿជាក់ថានៅទីបំផុតព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ជូនលោក Muhammad ជាអ្នកនាំអោយមានច្បាប់ចុងក្រោយ (ផ្សាភ្ជាប់នឹងពួកហោរា) ដើម្បីបញ្ជូនសារដ៏ទេវភាពទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូល (សរុបនិងបញ្ចប់នូវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់) ។ នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមឧទាហរណ៍ "បទដ្ឋាន" នៃជីវិតរបស់លោក Muhammad ត្រូវបានគេហៅថាស៊ុនណា (តាមព្យញ្ជនៈ "ផ្លូវត្រសក់ផ្អែម") ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើត្រាប់តាមសកម្មភាពរបស់មូហាំម៉ាត់នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេហើយពន្លឺព្រះអាទិត្យត្រូវបានគេមើលឃើញថាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការណែនាំការបកស្រាយពីគម្ពីគូរ៉ា។ ឧទាហរណ៍នេះត្រូវបានរក្សាទុកតាមប្រពៃណីដែលគេស្គាល់ថាហាដិដដែលរំwordsកសំដីសកម្មភាពនិងចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ហាដាតឃូឌីគឺជាប្រភេទរងនៃហាដិតដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពាក្យសំដីរបស់ព្រះដែលដកស្រង់ដោយលោកមូហាំម៉ាត់ប៉ុន្តែមិនមែនជាផ្នែកនៃគម្ពីរគូរ៉ាទេ។

ហាដិតទាក់ទងនឹងធាតុពីរគឺខ្សែសង្វាក់នៃអ្នកនិទានកថាដែលហៅថាសាដាដនិងពាក្យពិតហៅថាម៉ាត់។ ហាឌីតអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយសិក្សាការនិទានកថានេះថាត្រឹមត្រូវរឺត្រឹមត្រូវដែលហៅថាសាហ៊ី (អារ៉ាប់ صَحِيْح)“ ល្អ” ហៅថាហាសាន (អារ៉ាប់ حَسَن) ឬ“ ខ្សោយ” ហៅថាដាយ (អារ៉ាប់៖ ضَعِيْف) ក្នុងចំណោមអ្នកដទៃ។ លោក Muhammad al-Bukhari [៨៧] ប្រមូលបានជាង ៣០០,០០០ ហាសប៉ុន្តែមានតែរាប់បញ្ចូលតែ ២.៦០២ នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងភាពត្រឹមត្រូវដែលបានបញ្ជាក់ថាត្រឹមត្រូវនៅក្នុងសៀវភៅសាហាអាល់ - បូគូហារីរបស់គាត់ [៨៧] ដែលត្រូវបានចាត់ទុកដោយស៊ុននិនជាប្រភពដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុតបន្ទាប់ពី គម្ពីគូរ៉ាន។ [៨៨] [៨៩] ប្រភពដ៏ល្បីល្បាញមួយទៀតនៃ hadiths ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសៀវភៅបួនក្បាលដែលស៊ីសៀចាត់ទុកថាជាឯកសារយោងមានភាពត្រឹមត្រូវបំផុត។

ការរស់ឡើងវិញនិងការវិនិច្ឆ័យ
ជំនឿលើ "ថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ" យាយអាល់ - គីយ៉ាម៉ា (អារ៉ាប់៖ يومالقيامة) ក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ពួកគេជឿថាពេលវេលានៃគ្វីយ៉ាម៉ាត្រូវបានតែងតាំងជាមុនដោយព្រះប៉ុន្តែមិនស្គាល់ដល់មនុស្ស។ ការសាកល្បងនិងទុក្ខវេទនាដែលកើតមានមុននិងក្នុងអំឡុងគ្វីយ៉ាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ានិងហាដឌីនិងនៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញផងដែរ។ គម្ពីគូរ៉ាសង្កត់ធ្ងន់លើការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយការសម្រាកពីការយល់ដឹងពីអារ៉ាប់មុនសម័យអ៊ីស្លាមនៃការស្លាប់។

នៅលើយ៉ាអាល់ - គីយ៉ាម៉ាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមជឿថាមនុស្សជាតិទាំងអស់នឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យលើអំពើល្អនិងអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេហើយបានព្រមព្រៀងជាមួយជេនណាន (ឋានសួគ៌) ឬចាហាន់ណាំ (នរក) ។ គម្ពីរ Qurʼan នៅ Surat al-Zalzalah ពិពណ៌នានេះថា "ដូច្នេះអ្នកណាដែលទម្ងន់អាតូមល្អនឹងឃើញ (៩៩: ៧) ហើយអ្នកណាធ្វើអាតូមនៃអំពើអាក្រក់នឹងឃើញ (៩៩: ៨) ។ " គម្ពីរ Qurʼan រាយអំពើបាបមួយចំនួនដែលអាចដាក់ទោសមនុស្សម្នាក់ទៅនរកដូចជាការមិនជឿលើព្រះ (អារ៉ាប់كفر kufr) និងភាពមិនស្មោះត្រង់។ ទោះយ៉ាងណាគួរានបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាព្រះនឹងអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបរបស់អ្នកដែលប្រែចិត្តបើព្រះអង្គសព្វព្រះហឫទ័យ។ អំពើល្អដូចជាសេចក្ដីសប្បុរសការអធិស្ឋាននិងការអាណិតអាសូរចំពោះសត្វ [៩៤] [៩៥] នឹងទទួលបានលាភចូលក្នុងឋានសួគ៌។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមចាត់ទុកឋានសួគ៌ជាកន្លែងនៃសេចក្តីអំណរនិងពរជ័យដោយមានឯកសារយោង Qurʼanic ពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ ទំនៀមទម្លាប់អាថ៌កំបាំងក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមដាក់ការរីករាយនៅស្ថានសួគ៌នេះនៅក្នុងបរិបទនៃការយល់ដឹងអំពីអេកូឡូស៊ីនៃព្រះ។ យ៉ូអាល់ - គីយ៉ាម៉ាក៏ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ាផងដែរថាជាម៉ាដអាដដុន (អារ៉ាប់៖ يومالدين) "ទិវាសាសនា" [៩៧] ជាអេសា (អារ៉ាប់៖ الساعة) "ម៉ោងចុងក្រោយ" [៩៨] ] និងអាល់ឃ្យូរី (អារ៉ាប់៖ القارعة) "The Clatterer" ។

ឆន្ទៈដ៏ទេវភាព
សកម្មភាពរបស់ គោរពបូជា
មានសកម្មភាពជាមូលដ្ឋានសាសនាចំនួនប្រាំនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា“ សសរស្តម្ភនៃសាសនាអ៊ីស្លាម” (អាកានអាល់អ៊ីស្លាម; គម្ពីគូរ៉ាបង្ហាញពួកគេថាជាក្របខ័ណ្ឌសម្រាប់ការគោរពបូជានិងជាសញ្ញានៃការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះជំនឿ។ ពួកគេមាន (១) ជំនឿ (សាសាដា) (២) ការអធិស្ឋានរាល់ថ្ងៃ (សាឡា) (៣) ផ្តល់អំណោយទាន (ហ្សាកាត) (៤) ការតមអាហារក្នុងអំឡុងបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន (សាម) និង (៥) ការធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់មេកា (ហាជី) យ៉ាងហោចណាស់ ម្តងក្នុងមួយជីវិត។ [១០១] និកាយស៊ីអានិងនិកាយស៊ុននីព្រមព្រៀងលើព័ត៌មានលម្អិតចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តសកម្មភាពទាំងនេះ។ ក្រៅពីនេះប្រជាជនម៉ូស្លីមក៏ធ្វើសកម្មភាពសាសនាផ្សេងទៀតផងដែរ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺសប្បុរសធម៌ (Sadaqah) និងការសូត្រគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាន។

ទីបន្ទាល់
សាដហាah [១០៣] ដែលជាគោលគ្រឹះនៃសាសនាឥស្លាមដែលត្រូវតែសូត្រក្រោមសម្បថជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងជាក់លាក់ថា "ʾašhadu ព្រះតែជាព្រះម៉ូហាំម៉ាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ "[១០៤] (أشهدأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله) សក្ខីកម្មនេះគឺជាគ្រឹះសម្រាប់ជំនឿនិងការអនុវត្តដទៃទៀតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវតែសូត្រសាជាថ្មីក្នុងការអធិស្ឋានហើយអ្នកដែលមិនមែនជាមូស្លីមដែលចង់ប្តូរទៅកាន់សាសនាឥស្លាមត្រូវ តម្រូវឲ្យ សូត្រសាសនានេះ។

ការអធិស្ឋាន
ការអធិស្ឋានតាមប្រពៃណីត្រូវបានគេហៅថាṢal orh ឬṢalāt (អារ៉ាប់صلاة) ។ សាឡាតមានគោលបំណងផ្តោតអារម្មណ៍លើព្រះហើយត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយគាត់ដែលបង្ហាញពីការដឹងគុណនិងការគោរពបូជា។ អនុវត្តការអធិស្ឋានប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃជាកាតព្វកិច្ចប៉ុន្តែភាពបត់បែនក្នុងពេលវេលាជាក់លាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ។ ការអធិស្ឋានត្រូវបានសូត្រជាភាសាអារ៉ាប់ហើយមានខគម្ពីរពីគម្ពីគូរ៉ាន។ ការអធិស្ឋានត្រូវបានធ្វើដោយទ្រូងនៅក្នុងទិសដៅនៃកាបាទោះបីនៅសម័យដើមនៃសាសនាអ៊ីស្លាមពួកគេបានធ្វើនៅក្នុងទិសដៅនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទង្វើនៃការអង្វរត្រូវបានគេហៅថាជាថ្មីម្តងទៀត។

វិហារអ៊ីស្លាមគឺជាកន្លែងសក្ការៈបូជាសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដែលច្រើនតែហៅវាដោយភាសាអារ៉ាប់ឈ្មោះម៉ាហ្សីដ។ វិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំមួយសម្រាប់ការជួបជុំសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រឬការអធិស្ឋាន Eid ត្រូវបានគេហៅថា masjid jāmi។ ទោះបីជាគោលបំណងសំខាន់របស់វិហារអ៊ីស្លាមនេះគឺដើម្បីធ្វើជាកន្លែងអធិស្ឋានក៏ដោយក៏វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សហគមន៍មូស្លីមដែលជាកន្លែងជួបជុំនិងសិក្សាផងដែរ។ នៅមេឌីណាអាល់ម៉ាសហ្សាដអាល់ណាវ៉ាវីឬវិហាររបស់ព្យាការីក៏ជាកន្លែងជ្រកសម្រាប់ជនក្រីក្រដែរ។ វិហារឥស្លាមសម័យទំនើបបានវិវត្តយ៉ាងខ្លាំងពីការរចនាដំបូងនៃសតវត្សរ៍ទី ៧ និងមានផ្ទុកនូវធាតុផ្សំនៃស្ថាបត្យកម្មជាច្រើនដូចជាមីន។ មធ្យោបាយដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញសញ្ញាវិធីសាស្រ្តនៃពេលវេលាអធិស្ឋានគឺជាការហៅសំលេងដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាអាដូន។

សប្បុរសធម៌
អ្នកធ្វើដំណើរដែលជាប់គាំងនិងសម្រាប់អ្នកដែលធ្វើការដើម្បីប្រមូលហ្សាហ្សាត [១១១] [១១២] វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចខាងសាសនា (ផ្ទុយពីសប្បុរសធម៌សម្បទា) ដែលជំពាក់អ្នកក្រដោយសារអ្នកមានព្រោះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា " ការទុកចិត្តពីអំណោយទានរបស់ព្រះ "ការប៉ាន់ប្រមាណអភិរក្សប្រចាំឆ្នាំ zakat ត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណថាជាការបរិច្ចាគជំនួយមនុស្សធម៌ពិភពលោកចំនួន ១៥ ដង។ [១១៣] កាលីបអាប៊ូបាកដំបូងបានចែកចាយហ្សាកាតជាឧទាហរណ៍ទីមួយនៃប្រាក់ចំណូលអប្បបរមាដែលមានការធានាដោយបុរសម្នាក់ៗនិងបុរសម្នាក់ៗ។ កុមារទទួលបានពី ១០ ទៅ ២០ dirhams រៀងរាល់ឆ្នាំ។

សាដាកាមានន័យថាសប្បុរសធម៌ស្រេចចិត្តដែលត្រូវបានអនុវត្តជាកាតព្វកិច្ចសាសនានិងដោយចិត្តទូលាយ។ ទាំងគម្ពីគូរ៉ានិងអេសាតបានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការចំណាយប្រាក់សម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនក្រីក្រ [១១៦] និងបានជម្រុញឱ្យប្រជាជនម៉ូស្លីមផ្តល់ឱ្យច្រើនជាងនេះជាទង្វើនៃសប្បុរសធម៌ស្រេចចិត្ត។ គម្ពីគូរ៉ានិយាយថា៖ "ចំណាយអ្វីមួយ (ក្នុងសេចក្តីសប្បុរស) ចេញពីសារធាតុដែលយើងបានប្រគល់ដល់អ្នកមុនពេលមរណភាពគួរតែមកដល់អ្នកណាមួយ" (៦៣:១០) ។ ការបង្រៀនដំបូងមួយរបស់មូហាំម៉ាត់គឺថាព្រះរំពឹងថាបុរសមានចិត្តសប្បុរសដោយមានទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់ខ្លួនហើយមិនត្រូវធ្វើខុសឡើយ (គម្ពីគូរ៉ា ១០៧: ១-៧) ។ ការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិដោយមិនចំណាយវាដើម្បីដោះស្រាយសេចក្តីត្រូវការរបស់អ្នកក្រជាទូទៅត្រូវបានហាមឃាត់និងទូន្មាន។ ប្រភេទនៃសេចក្ដីសប្បុរសមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមគឺវ៉ាក់ដែលមានន័យថាជាអំណោយទានជាអំណោយទានជារៀងរហូតរបស់សាសនា។

ការតមអាហារ
ការតមអាហារ (អារ៉ាប់៖ صومṣawm) ពីអាហារនិងភេសជ្ជៈក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតត្រូវតែធ្វើពីព្រឹកព្រលឹមរហូតដល់ព្រលប់ក្នុងខែខែរ៉ាម៉ាដាន។ ការតមគឺដើម្បីលើកទឹកចិត្តឱ្យមានអារម្មណ៍ថានៅជិតព្រះហើយក្នុងអំឡុងពេលនោះប្រជាជនម៉ូស្លីមគួរតែបង្ហាញការដឹងគុណរបស់ពួកគេចំពោះនិងពឹងផ្អែកលើគាត់លើកលែងទោសចំពោះអំពើបាបពីអតីតកាលអភិវឌ្ឍការចេះទប់ចិត្តនិងការអត់ធ្មត់និងគិតពីអ្នកដែលត្រូវការ។ Sawm មិនមែនជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ក្រុមមួយចំនួនដែលពួកគេនឹងបង្កើតជាបន្ទុកដែលមិនចាំបាច់នោះទេ។ សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតការបត់បែនត្រូវបានអនុញ្ញាតអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈប៉ុន្តែការខកខានការតមត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់សំណងសម្រាប់ពេលក្រោយ។

ធម្មយាត្រា
សក្ការៈបូជាសក្ការៈបូជាឥស្លាមដែលត្រូវបានគេហៅថាḥajj (អារ៉ាប់ៈحج) ត្រូវធ្វើនៅអំឡុងខែឥស្លាមឌូអាល់ - ហ៊ីចចាក្នុងទីក្រុងមេកា។ រាល់ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមានលទ្ធភាពអាចធ្វើបានត្រូវតែធ្វើសក្ការៈបូជាទៅកាន់មេកាយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងមួយជីវិតរបស់គាត់។ ការធ្វើពិធីសាសនាហាជីរួមមានៈចំណាយពេលមួយថ្ងៃនិងមួយយប់នៅក្នុងតង់នៅក្នុងវាលខ្សាច់វាលខ្សាច់មីណាបន្ទាប់មកមួយថ្ងៃនៅវាលខ្សាច់វាលខ្សាច់អារ៉ាហ្វាតអធិស្ឋាននិងថ្វាយបង្គំព្រះដោយដើរតាមបាតជើងអ័ប្រាហាំ។ បន្ទាប់មកចំណាយពេលមួយយប់នៅទីវាលដោយដេកនៅលើវាលខ្សាច់វាលខ្សាច់នៅវាលខ្សាច់វាលខ្សាច់នៃមូសដាឡា។ បន្ទាប់មករំកិលទៅហ្សាម៉ារ៉ាតដែលជានិមិត្តរូបនៃការគប់ដុំថ្មដាក់អារក្សរៀបរាប់ពីសកម្មភាពរបស់អ័ប្រាហាំ [១២១] [១២២] [១២៣] បន្ទាប់មកធ្វើដំណើរទៅមេកានិងដើរ ៧ ដងនៅជុំវិញកូកាដែលម៉ូស្លីមជឿថាត្រូវបានសាងសង់ជាកន្លែងគោរពបូជាដោយអ័ប្រាហាំ។ បន្ទាប់មកដើរ ៧ ដងនៅចន្លោះភ្នំសាបានិងភ្នំម៉ាវ៉ាដោយរៀបរាប់ពីជំហានរបស់ភរិយាអ័ប្រាហាំគឺហាហ្គានៅពេលនាងកំពុងរកទឹកសំរាប់កូនប្រុសរបស់នាងឈ្មោះអ៊ីសម៉ាអែលនៅវាលខ្សាច់មុនពេលដែលមេកាបានវិវត្តទៅជាការតាំងទីលំនៅ។ ទម្រង់បែបបទនៃការធ្វើធម្មយាត្រាមួយផ្សេងទៀតគឺអឹមរ៉ាអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលណាមួយនៃឆ្នាំ។

ការទន្ទេញទន្ទេញនិងការទន្ទេញទន្ទេញគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ា
ប្រជាជនម៉ូស្លីមសូត្រនិងទន្ទេញគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាទាំងមូលឬជាផ្នែកនៃគុណធម៌។ ការសូត្រគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាជាមួយនឹងការផ្លាស់ទីលំនៅត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាការថ្វាយបង្គំដ៏ប្រសើរបំផុត។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមគួរឱ្យគោរពសូត្រគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាទាំងមូលនៅខែរ៉ាម៉ាដាន។ នៅក្នុងសង្គមអ៊ីស្លាមរាល់កម្មវិធីសង្គមជាទូទៅចាប់ផ្តើមដោយការសូត្រគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ា។ គេបាននិយាយថាអ្នកដែលបានទន្ទេញគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាទាំងមូលត្រូវបានគេហៅថាហាហ្វហ្ស៊ីដែលនឹងអាចអោយមនុស្សដប់នាក់នៅថ្ងៃកាត់សេចក្តីចុងក្រោយ។ ក្រៅពីនេះស្ទើរតែគ្រប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទន្ទេញផ្នែកខ្លះនៃគម្ពីគូរ៉ាព្រោះពួកគេត្រូវការសូត្រវាក្នុងពេលអធិស្ឋាន។

ច្បាប់
Sharia គឺជាច្បាប់សាសនាដែលបង្កើតជាផ្នែកមួយនៃប្រពៃណីអ៊ីស្លាម។ វាត្រូវបានគេយកចេញពីគោលលទ្ធិសាសនាអ៊ីស្លាមជាពិសេសគម្ពីគូរ៉ានិងហាដាត។ នៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់ពាក្យស្ហុកសំដៅទៅលើច្បាប់ដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះហើយត្រូវបានគេផ្ទុយពីហ្វាហ្វដែលសំដៅទៅលើការបកស្រាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ [១២៧] [១២៨] លក្ខណៈនៃការអនុវត្តរបស់វានៅក្នុងសម័យទំនើបនេះគឺជាប្រធានបទនៃជម្លោះរវាងអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមនិងអ្នកធ្វើកំណែទម្រង់។

ទ្រឹស្តីប្រពៃណីនៃយុត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្លាមទទួលស្គាល់ប្រភពសារៀចំនួនបួនគឺគម្ពីគូរ៉ានីសាន់ណា (ហាដាតនិងសៀរ៉ា) គីយ៉ាយ៉ា (ហេតុផលសមាធិ) សាលាច្បាប់ផ្សេងៗគ្នាបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការទទួលសេចក្តីសម្រេចរបស់ព្រះចៅសៀរ៉ាពីប្រភពបទគម្ពីរដោយប្រើដំណើរការដែលគេស្គាល់ថាអ៊ីធីហាត (ចំណូលចិត្ត) ។ យុត្តិសាស្ត្រប្រពៃណីសម្គាល់ភាពខុសគ្នានៃច្បាប់សំខាន់ពីរគឺʿibādāt (ពិធីសាសនា) និង muʿāmalāt (ទំនាក់ទំនងសង្គម) ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រធានបទជាច្រើន។ វិធានរបស់វាចាត់ឱ្យមានសកម្មភាពមួយក្នុងចំណោមប្រាំប្រភេទៈជាកាតព្វកិច្ចបានផ្តល់អនុសាសន៍អនុញ្ញាតិអោយស្អប់ខ្ពើមនិងហាមឃាត់។ [១២៧] [១២៨] ដូច្នេះផ្នែកខ្លះនៃសារៀត្រួតលើសញ្ញាណនៃបស្ចិមប្រទេសខណៈដែលតំបន់ផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងការរស់នៅស្របតាមតម្រូវការរបស់ព្រះ។

ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសារៀត្រូវបានបកស្រាយដោយអ្នកច្បាប់ឯករាជ្យ (muftis) ។ គំនិតផ្នែកច្បាប់របស់ពួកគេត្រូវបានយកមកពិចារណាដោយចៅក្រមដែលបានតែងតាំងដោយចៅក្រមដែលដឹកនាំតុលាការរបស់qāḍīនិងដោយតុលាការmaẓālimដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សារបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនិងគ្រប់គ្រងច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ។ [១២៧] [១២៨] នៅក្នុងយុគសម័យទំនើបច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌដែលមានមូលដ្ឋានលើសារាយត្រូវបានជំនួសយ៉ាងទូលំទូលាយដោយលក្ខន្តិកៈដែលបំផុសគំនិតដោយគំរូអឺរ៉ុប។ កំណែទម្រង់ Tanzimat នៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ របស់ចក្រភពអូតូម៉ង់នាំឱ្យមានក្រមរដ្ឋប្បវេណីម៉ីឌែលហើយតំណាងឱ្យការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីបង្កើតសារៀ។ ខណៈពេលដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃរដ្ឋភាគច្រើនដែលកាន់សាសនាឥស្លាមមានសេចក្តីយោងទៅនឹង Sharia ច្បាប់បុរាណរបស់វាភាគច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុងច្បាប់ស្តីពីស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន (គ្រួសារ) ប៉ុណ្ណោះ។ ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិដែលបានតាក់តែងច្បាប់ទាំងនេះបានព្យាយាមធ្វើទំនើបកម្មពួកគេដោយមិនបោះបង់ចោលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងយុត្តាធិការប្រពៃណី។ ការរស់ឡើងវិញរបស់អ៊ីស្លាមនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ២០ បាននាំមកនូវការអំពាវនាវដោយចលនាឥស្លាមសម្រាប់ការអនុវត្តសារៀយ៉ាងពេញលេញ។ តួនាទីរបស់សារៀបានក្លាយជាប្រធានបទដែលមានការប្រជែងគ្នានៅជុំវិញពិភពលោក។ មានការជជែកដេញដោលគ្នាជាបន្តថាតើសារៀមានភាពស៊ីគ្នាជាមួយនឹងទំរង់ខាងរដ្ឋាភិបាលសិទ្ធិមនុស្សសេរីភាពនៃការគិតនិងសិទ្ធិរបស់ស្ត្រីដែរឬទេ។

អ្នកសិក្សា
សាសនាអ៊ីស្លាមដូចជាសាសនាយូដាមិនមានបព្វជិតក្នុងន័យថាដូចជាបូជាចារ្យដែលសម្របសម្រួលរវាងព្រះនិងមនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានពាក្យជាច្រើននៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមសំដៅទៅលើជំហរដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយសាសនា។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយពាក្យយូលីម៉ា (ភាសាអារ៉ាប់៖ ហូមម៉ា) ត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីតួរបស់អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមដែលបានបញ្ចប់ការបណ្តុះបណ្តាលនិងសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីស្លាមជាច្រើនឆ្នាំ។ អ្នកច្បាប់ដែលបកស្រាយច្បាប់អ៊ីស្លាមត្រូវបានគេហៅថា mufti (អារ៉ាប់ៈمفتي) ហើយជារឿយៗចេញនូវគំនិតច្បាប់ដែលគេហៅថាជាតិខ្លាញ់។ អ្នកប្រាជ្ញខាងយុត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេហៅថា faqih (អារ៉ាប់៖ فقيه) ។ អ្នកដែលសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ហាដិតត្រូវបានគេហៅថាមូហាដឌីត។ កាឌីឌីគឺជាចៅក្រមនៅក្នុងតុលាការឥស្លាម។ ចំណងជើងកិត្តិយសដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នកប្រាជ្ញរួមមានសេកហ៊ីមូឡានិងម៉ាវ៉ាឡី។ អ៊ីម៉ាម (ភាសាអារ៉ាប់៖ إمام) គឺជាទីតាំងដឹកនាំដែលត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងបរិបទនៃការធ្វើសេវាកម្មគោរពបូជាឥស្លាម។

សាលាយុត្តិសាស្ត្រ
សាលាយុត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេហៅថាជាម៉ាហាប (អារ៉ាប់៖ مذهب) ។ សាលាស៊ុននីធំ ៗ ចំនួន ៤ គឺហាណាហ្វី, ម៉ាលីគី, សាហ្វីអ៊ី, ហានបាលីនិងពេលខ្លះẒāhirīខណៈសាលាសាអាធំទាំង ៣ គឺចាអាហ្វារីហ្សានិងអាយ។ វិធីនីមួយៗមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេដែលគេហៅថា Usul al-fiqh ("គោលការណ៍នៃយុត្តិសាស្ត្រ") ។ ការសម្រេចចិត្តខាងក្រោមរបស់អ្នកជំនាញខាងសាសនាដោយមិនចាំបាច់ពិនិត្យមើលហេតុផលនៃការសម្រេចចិត្តត្រូវបានគេហៅថាតាកឡីដ។ ពាក្យ muhaallid ghair តាមព្យញ្ជនៈសំដៅទៅលើអ្នកដែលមិនប្រើ taqlid និងដោយការពង្រីកមិនមាន madhab ទេ។ ការអនុវត្តបុគ្គលបកស្រាយច្បាប់ជាមួយនឹងហេតុផលឯករាជ្យត្រូវបានគេហៅថាអ៊ីធ្វីហាត។

សេដ្ឋកិច្ច
ដើម្បីកាត់បន្ថយគម្លាតរវាងអ្នកមាននិងអ្នកក្រយុត្តិសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចអ៊ីស្លាមលើកទឹកចិត្តដល់ពាណិជ្ជកម្ម [១៣៧] រារាំងការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិនិងកំចីកំចីដែលមានការប្រាក់ (ប្រាក់កម្ចី; ពាក្យនេះមានលក្ខណៈជាភាសាអារ៉ាប់) ។ ដូច្នេះទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានយកពន្ធតាមរយៈហ្សាកាតប៉ុន្តែពាណិជ្ជកម្មមិនត្រូវបានបង់ពន្ធទេ។ Usury ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមានកាន់តែមានដោយមិនចូលរួមក្នុងហានិភ័យត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ ការចែករំលែកប្រាក់ចំណេញនិងការបណ្តាក់ទុនរកស៊ីដែលអ្នកអោយខ្ចីក៏ប្រឈមនឹងហានិភ័យអាចទទួលយកបាន។ ការបោកប្រាស់ម្ហូបអាហារសម្រាប់ការរំពឹងទុកក៏ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តផងដែរ។

ការយកដីជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃក៏ត្រូវហាមឃាត់ដែរ។ ការហាមឃាត់នៃប្រាក់កម្ចីបានបណ្តាលឱ្យមានការអភិវឌ្ឍធនាគារអ៊ីស្លាម។ ក្នុងកំឡុងពេលរបស់មូហាំម៉ីរាល់ប្រាក់ដែលបានទៅរដ្ឋត្រូវបានគេប្រើភ្លាមៗដើម្បីជួយដល់ជនក្រីក្រ។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ ៦៣៤ អ៊ូម៉ាបានបង្កើតជារដ្ឋសុខុមាលភាពបាយ័នអាល់ម៉ាជាផ្លូវការ។ រដ្ឋ Bayt al-mal ឬរដ្ឋសុខុមាលភាពគឺសម្រាប់ជនក្រីក្រមូស្លីមនិងមិនមែនមូស្លីមអ្នកក្រីក្រមនុស្សចាស់ក្មេងកំព្រាមេម៉ាយនិងជនពិការ។ Bayt al-mal បានរត់អស់រាប់រយឆ្នាំនៅក្រោម Rashidun Caliphate ក្នុងសតវត្សរ៍ទី ៧ និងបានបន្តឆ្លងកាត់សម័យ Umayyad ហើយឈានដល់យុគសម័យ Abbasid ។ យូម៉ាក៏បានណែនាំអត្ថប្រយោជន៍និងប្រាក់សោធនសម្រាប់កុមារនិងមនុស្សចាស់។

ជីហាដ
Jihad : មានន័យថា“ ខិតខំឬតស៊ូ” (តាមមាគ៌ារបស់ព្រះជាម្ចាស់) ។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយរបស់ខ្លួនជីហាតគឺ "កំពុងប្រើប្រាស់ថាមពលការខិតខំប្រឹងប្រែងការខិតខំប្រឹងប្រែងឬសមត្ថភាពក្នុងការតស៊ូជាមួយវត្ថុនៃការមិនពេញចិត្ត" ។ ដោយផ្អែកលើវត្ថុដែលជាសត្រូវដែលអាចមើលឃើញអារក្សនិងទិដ្ឋភាពនៃខ្លួនឯងផ្ទាល់ (ដូចជាសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាខុសឆ្គង) ប្រភេទជីហាដខុស ៗ គ្នាត្រូវបានកំណត់។ [១៤៦] ជីហាតក៏សំដៅទៅលើការខិតខំរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីទទួលបានភាពឥតខ្ចោះខាងសាសនានិងខាងសីលធម៌។ នៅពេលប្រើដោយគ្មានអ្នកមានគុណវុឌ្ឍិនោះជីហាតត្រូវបានគេយល់ជាទម្រង់យោធារបស់ខ្លួន។ អាជ្ញាធរមូស្លីមមួយចំនួនជាពិសេសក្នុងចំណោមពួកស៊ីអ៊ីអានិងស៊ូហ្វ៊ីសបែងចែករវាង "ជីហាដធំជាង" ដែលទាក់ទងនឹងភាពល្អឥតខ្ចោះដោយខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណនិង "ជីហាដតូចជាង" ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គ្រាម។

នៅក្នុងយុត្តាធិការសាសនាអ៊ីស្លាមជីហាដតែងតែត្រូវបានគេយកទៅប្រើដើម្បីធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រយុទ្ធមិនមែនមូស្លីម។ [១៥១] [១៥២] ជីហាដគឺជាទម្រង់នៃសង្គ្រាមតែមួយគត់ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងច្បាប់អ៊ីស្លាមហើយអាចត្រូវបានប្រកាសប្រឆាំងនឹងការងារខុសច្បាប់ភេរវករក្រុមឧក្រិដ្ឋជនក្រុមឧទ្ទាមអ្នកក្បត់ជំនឿនិងមេដឹកនាំឬរដ្ឋដែលគាបសង្កត់ម៉ូស្លីម។ [១៥៣] [១៥៤] សព្វថ្ងៃប្រជាជនម៉ូស្លីមភាគច្រើនបកស្រាយថាជីហាតគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃសង្គ្រាមការពារប៉ុណ្ណោះ។ ជីហាដក្លាយជាភារកិច្ចបុគ្គលសម្រាប់អ្នកដែលមានសិទ្ធិអំណាច។ សំរាប់ប្រជាជនដែលនៅសេសសល់នេះកើតឡើងតែក្នុងករណីមានការកេណ្ឌប្រមូលទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់លោក Twelver Shias ភាគច្រើនការវាយលុកជីហាតអាចត្រូវបានប្រកាសដោយមេដឹកនាំសហគមន៍មូស្លីមដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះហើយជាអកុសលត្រូវបានផ្អាកចាប់តាំងពីឧបាយកលរបស់លោក Muhammad al-Mahdi ក្នុងឆ្នាំ ៨៦៨ គ។ ស .។

អាថ៌កំបាំង
គឺជាវិធីសាស្រ្ដបែបអទិទេពចំពោះឥស្លាមដែលព្យាយាមស្វែងរកបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ព្រះ។ វាមិនមែនជានិកាយនៃសាសនាអ៊ីស្លាមទេហើយអ្នកកាន់សាសនានេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់និកាយម៉ូស្លីមផ្សេងៗ។ អ្នកប្រាជ្ញស៊ូហ្វីនបុរាណបានកំណត់ថាតាវូហ្វជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលគោលបំណងរបស់វាគឺសំណងបេះដូងនិងបង្វែរវាចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ក្រៅពីព្រះប៉ុន្តែតាមរយៈ“ បញ្ញាវិចារណញាណនិងអារម្មណ៍” ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបណ្តុះបណ្តាលឱ្យប្រើ [១៥៨] [១៥៩ ] [១៦០] [១៦០] ស៊ូហ្វ៊ីសខ្លួនឯងអះអាងថាតាសាវូហ្វគឺជាទិដ្ឋភាពមួយនៃសាសនាអ៊ីស្លាមស្រដៀងនឹងសារៀដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់ចេញពីអ៊ីស្លាមនិងជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជំនឿនិងការអនុវត្តអ៊ីស្លាម។

សាសនារបស់វណ្ណៈអភិជនស៊ូហ្វីដើមដូចជាហាសាន់អាល់បារីបានបង្ហាញការភ័យខ្លាចចំពោះការខកខានសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ព្រះក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិផ្ទុយពីស៊ូហ្វីសនៅពេលក្រោយនិងលេចធ្លោដូចជាម៉ាន់សាន់អាល់ហាន់ចានិងចាឡលដូឌុមរ៉ូមីដែលសាសនាពឹងផ្អែកលើសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ។ ដោយហេតុផលនេះអ្នកប្រាជ្ញសិក្សាខ្លះបដិសេធមិនសំដៅទៅអតីតជាស៊ូហ្វីសទេ។ ទោះយ៉ាងណាហាសាន់អាល់បារីជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញថាជាស៊ូfisដំបូងបង្អស់មួយនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ស៊ូហ្វី [១៦៣] ហើយគំនិតរបស់គាត់ក្រោយមកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទូដ៏មានឥទ្ធិពលអាល់ហ្គាហ្សាលី [ត្រូវការអំណះអំណាង] ស៊ូហ្វស៊ីបែបបុរាណដូចជាបាយបាឌិតបាស៊ីមីចាចាល់ឌូឌុមរី។ ហាជី Bektash Veli, Junaid Baghdadi និង Al-Ghazali បានអះអាងថាស៊ូហ្វហ្វីត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃសាសនាអ៊ីស្លាមនិងការបង្រៀនរបស់ព្យាការី។ Sufis បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតសង្គមឥស្លាមតាមរយៈសកម្មភាពអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងការអប់រំរបស់ពួកគេ។ [១៦៦] [១៦៧]

ការប្រតិបត្តិដ៏មានប្រជាប្រិយដូចជាការគោរពចំពោះពួកបរិសុទ្ធស៊ូហ្វីបានប្រឈមមុខនឹងការប្រឆាំងយ៉ាងតឹងរឹងពីសំណាក់ពួកអ្នកកាន់វ៉ាហាវនិយមដែលពេលខ្លះបានវាយប្រហារលើរូបកាយហ្វីហ្វដែលនាំឱ្យមានការចុះខ្សោយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងស៊ូហ្វី - សាឡាហ្វី។ ស៊ូហ្វីសរីករាយនឹងការរស់ឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំងនៅអាស៊ីកណ្តាលនិងអាស៊ីខាងត្បូង។ ចលនាបឺវីលគឺស៊ូហ្វីបានជះឥទ្ធិពលលើស៊ុននីអ៊ិស្លាមដែលមានអ្នកតាមដានជាង ២០០ លាននាក់ [១៦៨] ភាគច្រើននៅអាស៊ីខាងត្បូង [១៦៩] [១៧០] ស៊ូហ្វីសក៏លេចធ្លោផងដែរគឺអាស៊ីកណ្តាលដែលការបញ្ជាទិញផ្សេងៗគ្នាគឺជាប្រភពសាសនាសំខាន់ [១៧១] [១៧២] ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសអាហ្វ្រិកដូចជាទុយនីស៊ីអាល់ហ្សេរីម៉ារ៉ុកសេណេហ្គាល់ឆាដនិងនីហ្សេរីយ៉ា។

ការបកស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាអ៊ីស្លាមក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ៊ីអ៊ីម៉ាមីស៊ាសក៏ដូចជាសាលាអ៊ីស្ទែននីសស្ទីសនិងអ៊ីស្សាហាន់នៃទស្សនវិជ្ជាឥស្លាម។

សង្គម
នៅក្នុងគ្រួសារមូស្លីមកំណើតរបស់កុមារត្រូវបានចូលរួមជាមួយពិធីសាសនាមួយចំនួន។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកំណើតពាក្យរបស់អាដានត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងត្រចៀកខាងស្តាំរបស់កុមារ។ នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរពិធី aquiqa ត្រូវបានអនុវត្តដែលក្នុងនោះសត្វមួយត្រូវបានបូជាហើយសាច់របស់វាត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមជនក្រីក្រ។ ក្បាលរបស់កុមារក៏ត្រូវបានកោរផងដែរហើយចំនួនទឹកប្រាក់ដែលស្មើនឹងទំងន់សក់របស់កុមារត្រូវបានបរិច្ចាគដល់ជនក្រីក្រ។ ក្រៅពីបំពេញតំរូវការជាមូលដ្ឋាននៃស្បៀងអាហារទីជម្រកនិងការអប់រំឪពុកម្តាយរឺសមាជិកចាស់នៃគ្រួសារក៏បំពេញភារកិច្ចបង្រៀនគុណធម៌ចំណេះដឹងចំណេះដឹងសាសនានិងការអនុវត្តន៍សាសនាដល់កុមារផងដែរ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលជាគ្រឹះនៃគ្រួសារមូស្លីមគឺជាកិច្ចសន្យាស៊ីវិលដែលមានការផ្តល់ជូននិងការទទួលយករវាងភាគីដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ចំនួនពីររូបនៅចំពោះមុខសាក្សីពីរនាក់។ កូនកំលោះតម្រូវឱ្យបង់អំណោយកូនក្រមុំ (ម៉ាក់) ដល់កូនក្រមុំដូចមានចែងក្នុងកិច្ចសន្យា [១៧៩] គ្រួសារភាគច្រើននៅក្នុងពិភពអ៊ីស្លាមគឺមានលក្ខណៈឯកតា។ [១៨០] [១៨១] Polyandry, ការអនុវត្តន៍ដែលស្ត្រីយកប្តីពីររឺច្រើននាក់ត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ ទោះយ៉ាងណាបុរសម៉ូស្លីមត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យអនុវត្តពហុពន្ធភាពមានន័យថាពួកគេអាចមានប្រពន្ធលើសពីមួយក្នុងពេលតែមួយរហូតដល់ចំនួនសរុប ៤ នាក់ក្នុងមួយ Surah ៤ ខ ៣ ។ បុរសម្នាក់មិនត្រូវការការយល់ព្រមពីប្រពន្ធដំបូងរបស់គាត់សម្រាប់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាលើកទីពីរដូចជាមិនមានភស្តុតាងនៅក្នុង Qur'an ឬ hadith ដើម្បីផ្ដល់យោបល់នេះ។ ជាមួយនឹងប្រជាជនម៉ូស្លីមមកពីមជ្ឈដ្ឋានចម្រុះរួមមាន ៤៩ ប្រទេសដែលមានជនជាតិម៉ូស្លីមច្រើនរួមទាំងវត្តមានដ៏រឹងមាំផងដែរនៅពេលដែលជនជាតិភាគតិចធំ ៗ នៅទូទាំងពិភពលោកមានការប្រែប្រួលជាច្រើនលើពិធីមង្គលការមូស្លីម។ ជាទូទៅនៅក្នុងគ្រួសារមូស្លីមផ្នែកប្រតិបត្ដិរបស់ស្ត្រីគឺជាផ្ទះហើយវិស័យដែលត្រូវគ្នារបស់បុរសគឺជាពិភពខាងក្រៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការអនុវត្តការបំបែកនេះមិនតឹងរឹងដូចដែលវាលេចឡើងទេ។ [១៨៣] ទាក់ទងនឹងមរតកចំណែករបស់កូនប្រុសគឺទ្វេដងនៃកូនស្រី។

ពិធីសាសនាមួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលនិងក្រោយពេលមរណភាពរបស់មូស្លីម។ អ្នកដែលនៅក្បែរបុរសដែលស្លាប់បានលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យប្រកាស Shahada ថាប្រជាជនម៉ូស្លីមចង់អោយពាក្យចុងក្រោយរបស់ពួកគេក្លាយជាអាជីពនៃជំនឿរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់រាងកាយត្រូវបានងូតទឹកឱ្យសមគួរដោយសមាជិកនៃភេទដូចគ្នាហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ចូលទៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សបីដែលមានឈ្មោះថាកាកា។ ការដាក់សាកសពនៅលើប៊ីចេងដំបូងវាត្រូវបានគេយកទៅវិហារអ៊ីស្លាមដែលជាកន្លែងអធិស្ឋានសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពសម្រាប់មនុស្សស្លាប់ហើយបន្ទាប់មកទៅទីបញ្ចុះសពសម្រាប់បញ្ចុះ។

អេតាណុលនិងរបបអាហារ
ការប្រតិបត្តិជាច្រើនមាននៅក្នុងប្រភេទអាដាបឬឥស្លាមអ៊ីស្លាម។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការសួរសុខទុក្ខអ្នកដទៃជាមួយ "អាឡាស្ការអាល់ខុម" ("សូមឱ្យអ្នកមានសេចក្ដីសុខ") ដោយនិយាយថាប៊ីសស៊ីឡា ("ក្នុងនាមព្រះ") មុនពេលញ៉ាំអាហារហើយប្រើតែដៃស្តាំសម្រាប់ញ៉ាំនិងផឹក។ ការអនុវត្តអនាម័យឥស្លាមភាគច្រើនធ្លាក់ចូលក្នុងប្រភេទនៃភាពស្អាតនិងសុខភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ ការកាត់ស្បែករបស់បុរសក៏ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមផងដែរ។ ការធ្វើពិធីបញ្ចុះសពឥស្លាមរួមមានការនិយាយថាបុណ្យសពសាឡាអាល់ហ្សាហ្សាហ៍ (ការបួងសួងបុណ្យសព) លើសាកសពដែលបានងូតទឹកនិងដាក់លើសាកសពហើយបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូរ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានដាក់កម្រិតនៅក្នុងរបបអាហាររបស់ពួកគេ។ អាហារហាមឃាត់រួមមានផលិតផលសាច់ជ្រូកឈាមការ៉ុតនិងស្រា។ សាច់ទាំងអស់ត្រូវតែចេញពីសត្វដែលសម្លាប់សត្វក្នុងនាមព្រះដោយម៉ូស្លីមជ្វីហ្វឬគ្រិស្តសាសនាលើកលែងតែល្បែងដែលមនុស្សម្នាក់បានបរបាញ់ឬធ្វើសម្រាប់ខ្លួនឯង។ អាហារដែលអាចអនុញ្ញាតបានសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអាហារហាឡាល់។

ទំនួលខុសត្រូវសង្គម
នៅក្នុងសង្គមមូស្លីមសកម្មភាពសេវាកម្មសង្គមផ្សេងៗត្រូវបានអនុវត្តដោយសមាជិកសហគមន៍។ នៅពេលសកម្មភាពទាំងនេះត្រូវបានណែនាំដោយអត្ថបទគម្ពីរអ៊ីស្លាមជីវិតសាសនារបស់មូស្លីមត្រូវបានគេមើលឃើញថាមិនពេញលេញទេប្រសិនបើមិនបានចូលរួមក្នុងសេវាកម្មមនុស្សជាតិ។ តាមពិតតាមប្រពៃណីអ៊ីស្លាមគំនិតនៃសុខុមាលភាពសង្គមត្រូវបានបង្ហាញជាគុណតម្លៃមួយក្នុងចំណោមគុណតម្លៃចំបងរបស់វា។ ខ ២ នៃ ១៧៧ នៃគម្ពីគូរ៉ាត្រូវបានគេលើកឡើងជាញឹកញាប់ដើម្បីប្រមូលផ្តុំគំនិតអ៊ិស្លាមនៃសុខុមាលភាពសង្គម។ [១៨៨] [ចំណាំ ២] ស្រដៀងគ្នានេះដែរកាតព្វកិច្ចចំពោះឪពុកម្តាយអ្នកជិតខាងសាច់ញាតិអ្នកឈឺចាស់និងជនជាតិភាគតិចត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ ។ ការគោរពនិងគោរពឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេនិងមើលថែពួកគេជាពិសេសក្នុងវ័យចំណាស់របស់ពួកគេត្រូវបានបំពេញកាតព្វកិច្ចជាសាសនា។ [១៧៨] [១៨៩] វិធីសាស្រ្តពីរដងជាទូទៅត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាទាក់ទងនឹងកាតព្វកិច្ចចំពោះសាច់ញាតិ: រក្សាទំនាក់ទំនងល្អជាមួយពួកគេនិងផ្តល់ជំនួយហិរញ្ញវត្ថុដល់ពួកគេបើចាំបាច់។ ការកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេត្រូវបានគេដាស់តឿន។ ដោយមិនគិតពីអត្តសញ្ញាណសាសនារបស់អ្នកជិតខាងសាសនាអ៊ីស្លាមបង្រៀនប្រជាជនម៉ូស្លីមឱ្យប្រព្រឹត្ដចំពោះអ្នកជិតខាងតាមរបៀបដែលអាចធ្វើទៅបានហើយមិនបង្កឱ្យមានការលំបាកដល់ពួកគេឡើយ។ ទាក់ទងនឹងកុមារកំព្រាគម្ពីគូរ៉ានហាមឃាត់ការធ្វើទុក្ខទោសនិងការគាបសង្កត់លើពួកគេខណៈពេលដែលជំរុញឱ្យមានសេចក្តីសប្បុរសនិងយុត្តិធម៌ចំពោះពួកគេ។ វាក៏ស្តីបន្ទោសដល់អ្នកដែលមិនគោរពនិងចិញ្ចឹមក្មេងកំព្រា (គម្ពីរ ៨៩: ១៧-១៨) ។

ចរិត
គម្ពីគូរ៉ាននិងស៊ុនរបស់មូហាំបានចេញសេចក្តីណែនាំខាងសីលធម៌ពេញលេញសម្រាប់ម៉ូស្លីមដែលត្រូវអនុវត្តតាមជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនសង្គមនយោបាយនិងសាសនា។ ការប្រព្រឹត្ដល្អខាងសីលធម៌ការប្រព្រឹត្ដល្អសេចក្ដីសុចរិតនិងចរិតល្អមាននៅក្នុងគោលការណ៍ណែនាំខាងសីលធម៌។ នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមការប្រតិបត្តិនៃគុណធម៌ខាងសីលធម៌តែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ខាងសាសនាពីព្រោះវាលើកកំពស់ឋានៈរបស់អ្នកជឿម្នាក់ [១៩៤] ហើយជារឿយៗត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសកម្មភាពនៃការថ្វាយបង្គំព្រះ។ ការបង្រៀនឥស្លាមធម្មតាមួយស្តីពីសីលធម៌គឺថាការដាក់ពិន័យលើជនល្មើសសមាមាត្រនឹងបទល្មើសរបស់ពួកគេគឺអាចអនុញ្ញាតបាននិងត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែការអភ័យទោសឱ្យជនល្មើសគឺប្រសើរជាង។ ដើម្បីឈានមួយជំហានទៅមុខទៀតដោយផ្តល់ការអនុគ្រោះដល់ជនល្មើសត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឧត្តមភាពបំផុត។ គម្ពីគូរ៉ានិយាយថា៖ Rep ប្រព្រឹត្ដអំពើអាក្រក់តបនឹងអ្វីដែលល្អបំផុត› (៤១:៣៤) ។ ដូច្នេះម៉ូស្លីមត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងធ្វើតែក្នុងអាកប្បកិរិយាល្អនៅពេលដែលអាកប្បកិរិយាអាក្រក់និងការប្រព្រឹត្ដមិនល្អរកបានកិរិយា។ គុណសម្បត្តិខាងសីលធម៌ជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមគឺយុត្តិធម៌ការអភ័យទោសសេចក្តីសប្បុរសសេចក្តីស្មោះត្រង់ភាពស្មោះត្រង់និងការគោរពសាសនា។ គុណធម៌ខាងសីលធម៌ដែលភាគច្រើនទទូចរួមមានរួមមានប៉ុន្តែមិនកំណត់ចំពោះសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ការបំពេញតាមការសន្យាភាពសុភាពរាបសាភាពសុភាពរាបសាការនិយាយការអត់ធ្មត់ការទុកចិត្តការអត់ធ្មត់ភាពស្មោះត្រង់ការគ្រប់គ្រងកំហឹងនិងភាពស្មោះត្រង់នៃចេតនា។

ក្នុងនាមជាសាសនាអ៊ីស្លាមសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតនៃការមានចរិតល្អដូចលោក Muhammad បាននិយាយថា 'អ្នកដែលល្អជាងគេក្នុងចំណោមអ្នកគឺជាអ្នកដែលមានសុជីវធម៌និងចរិតល្អបំផុត› (Sahih al-Bukhari, ៨:៧៣ ៈ ៥៦) ។ នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមយុត្តិធម៌មិនត្រឹមតែជាគុណធម៌ខាងសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ជាកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវបំពេញនៅគ្រប់កាលៈទេសៈផងដែរ។ គម្ពីគូរ៉ានិងហាសបានពណ៌នាពីព្រះថាជាមនុស្សមានចិត្តល្អនិងមេត្តាករុណាដល់សត្វលោកហើយប្រាប់មនុស្សអោយមានចិត្តល្អដូចគ្នា។ ក្នុងនាមជាគុណធម៌ការអភ័យទោសត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងច្រើននៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការអនុវត្តមូស្លីមដ៏សំខាន់មួយ។ អំពីភាពថ្លៃថ្នូរមូហាំម៉ាត់ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា saying សាសនានីមួយៗមានចរិតលក្ខណៈរបស់ខ្លួនហើយលក្ខណៈឥស្លាមគឺភាពថ្លៃថ្នូរ។

រដ្ឋាភិបាល
ច្បាប់អ៊ីស្លាមសំខាន់មិនបែងចែករវាង“ បញ្ហាព្រះវិហារ” និង“ បញ្ហារបស់រដ្ឋ”; អ្នកសិក្សាមានមុខងារជាអ្នកច្បាប់និងអ្នកវិទូ។ បច្ចុប្បន្ននេះគ្មានរដ្ឋាភិបាលណាដែលសមស្របទៅនឹងយុត្តិសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចអ៊ីស្លាមទេប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់វិធានការដើម្បីអនុវត្តគោលការណ៍ខ្លះៗរបស់ខ្លួន។ [២០០] [២០១] [២០២] ការបែងចែកនិកាយស៊ុននីនិងស៊ីអាក៏ជះឥទ្ធិពលដល់ទំនាក់ទំនងមូស្លីមអន្តររដ្ឋាភិបាលដូចជារវាងអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតនិងអ៊ីរ៉ង់។

ប្រវត្តិសាស្រ្ត
លោក Muhammad (៦១០-៦៣២)
ទំនៀមទម្លាប់មូស្លីមចាត់ទុកលោក Muhammad (គ។ ៥៧០- ៨ មិថុនា ៦៣២) ជាត្រារបស់ពួកព្យាការី។ ក្នុងអំឡុងពេល ២២ ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ដោយចាប់ផ្តើមនៅអាយុ ៤០ ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ ៦១០ នៃគ។ ស។ យោងទៅតាមឯកសារជីវប្រវត្តិដែលនៅរស់រានមានជីវិតដំបូងលោកមូហាំម៉ាត់បានរាយការណ៍វិវរណៈថាគាត់ជឿថាមកពីព្រះបានបញ្ជូនគាត់តាមមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល។ ដៃគូរបស់លោក Muhammad បានចងចាំនិងកត់ត្រាខ្លឹមសារនៃវិវរណៈទាំងនេះដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាគម្ពីគូរ៉ាន។

ក្នុងកំឡុងពេលនេះលោក Muhammad នៅ Mecca បានផ្សព្វផ្សាយដល់ប្រជាជនដោយទទូចឱ្យពួកគេបោះបង់ចោលពហុសាសនានិយមនិងថ្វាយបង្គំព្រះតែមួយ។ ទោះបីជាអ្នកខ្លះបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាសនាអ៊ីស្លាមក៏ដោយក៏អាជ្ញាធរឈានមុខគេនៅ Meccan បានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ Muhammad និងអ្នកដើរតាមគាត់។ នេះបណ្តាលឱ្យមានការធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់អាប៊ីសស៊ីនៀរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមមួយចំនួន (ទៅចក្រភពអាក់គីម) ។ អ្នកផ្លាស់ប្តូរដំបូងទៅកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមភាគច្រើនជាជនក្រីក្រជនបរទេសនិងអតីតទាសករដូចជាប៊ីលឡាប៊ីអាល់រ៉ាបាអាល់ហាសាដែលខ្មៅ។ ជនជាតិ Meccan éliteមានអារម្មណ៍ថាលោក Muhammad កំពុងធ្វើឱ្យមានអសន្តិសុខដល់សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមរបស់ពួកគេដោយផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រះតែមួយនិងអំពីសមភាពជាតិសាសន៍ហើយនៅក្នុងដំណើរការនេះគាត់បានផ្តល់គំនិតដល់ជនក្រីក្រនិងទាសកររបស់ពួកគេ។ [២០៦] [២០៧] [២០៨] [២០៩]

បន្ទាប់ពីរយៈពេល ១២ ឆ្នាំនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនមូស្លីមដោយក្រុមម៉ិកស៊ិកនិងម៉ាក់កានធ្វើពហិការរបស់ពួក Hashemites សាច់ញាតិរបស់លោក Muhammad លោក Muhammad និងប្រជាជនម៉ូស្លីមបានអនុវត្តការ Hijra ("ការធ្វើចំណាកស្រុក") ទៅកាន់ទីក្រុង Medina (ដែលពីមុនត្រូវបានគេស្គាល់ថា Yathrib) ក្នុងឆ្នាំ ៦២២ ។ ជាមួយមេឌានអ្នកប្រែចិត្តជឿ (Ansar) និងជនចំណាកស្រុកមេកឡាន (Muhajirun) លោក Muhammad នៅមេឌីណាបានបង្កើតសិទ្ធិអំណាចខាងនយោបាយនិងសាសនារបស់គាត់។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃមេឌីណាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបង្កើតសិទ្ធិនិងការទទួលខុសត្រូវមួយចំនួនសម្រាប់សហគមន៍មូស្លីមជ្វីហ្វគ្រឹស្តនិងសហគមន៍មិនជឿនៃមីនីណាដែលនាំពួកគេចូលទៅក្នុងសហគមន៍តែមួយគឺអ៊ូម៉ា។ [២១០] [២១១]

រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានបង្កើតឡើង៖

    សន្តិសុខរបស់សហគមន៍
    សេរីភាពខាងសាសនា
    តួនាទីរបស់មេឌីណាជាកន្លែងសក្ការៈ (រារាំងរាល់អំពើហិង្សានិងអាវុធ)
    សន្តិសុខរបស់ស្ត្រី
    ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធមានស្ថេរភាពនៅក្នុងមេឌីណា
    ប្រព័ន្ធពន្ធសម្រាប់គាំទ្រសហគមន៍ក្នុងពេលមានជម្លោះ
    ប៉ារ៉ាម៉ែត្រសម្រាប់សម្ព័ន្ធភាពនយោបាយហួសហេតុ
    ប្រព័ន្ធសម្រាប់ផ្តល់ការការពារបុគ្គល
    ប្រព័ន្ធតុលាការសម្រាប់ដោះស្រាយជំលោះដែលមិនមែនជាមូស្លីមក៏អាចប្រើប្រាស់ច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួននិងមានចៅក្រមរបស់គេដែរ។ [២១២] [២១៣] [២១៤]

កុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់បានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងដើម្បីការពារមេឌីណាពីរាល់ការគំរាមកំហែងពីខាងក្រៅនិងរស់នៅដោយសុខដុមរមនាក្នុងចំណោមពួកគេ។ ក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំការប្រយុទ្ធគ្នាពីរបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងកងទ័ពមេកាន៖ ទីមួយគឺសមរភូមិបាដនៅឆ្នាំ ៦២៤ ដែលជាជ័យជំនះរបស់មូស្លីមហើយបន្ទាប់មកមួយឆ្នាំក្រោយមកនៅពេលដែលពួកមេកានបានវិលត្រឡប់ទៅមេឌីណាវិញគឺសមរភូមិអ៊ូឌុដដែលបានបញ្ចប់ដោយមិនគួរឱ្យជឿ។

កុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់នៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់ដែលនៅសេសសល់បន្ទាប់មកបានបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពហើយក្នុងកំឡុងពេលនៃការប្រយុទ្ធលេណដ្ឋាន (ខែមីនាដល់ខែមេសាឆ្នាំ ៦២៧) បានឡោមព័ទ្ធមេឌីណាដោយមានចេតនាបញ្ចប់សាសនាឥស្លាម។ នៅឆ្នាំ ៦២៨ សន្ធិសញ្ញាហ៊ូឌាបាយ៉ាត្រូវបានចុះហត្ថលេខារវាងមេកានិងមូស្លីមហើយត្រូវបានបែកបាក់ដោយមេកានៅពីរឆ្នាំក្រោយ។ បន្ទាប់ពីការចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញាហ៊ូឌាប៊ីយ៉ាមនុស្សជាច្រើនទៀតបានប្តូរទៅជាសាសនាអ៊ីស្លាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរផ្លូវពាណិជ្ជកម្មមេកានត្រូវបានកាត់ផ្តាច់នៅពេលដែលលោកមូហាំមបាននាំកុលសម្ព័ន្ធនៅជុំវិញវាលខ្សាច់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ ៦២៩ មូហាំម៉ាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការដណ្តើមយកជ័យជម្នះស្ទើរតែគ្មានឈាមរបស់មេកានិងពេលដែលគាត់បានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ៦៣២ (នៅអាយុ ៦២ ឆ្នាំ) គាត់បានបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ឱ្យមានលក្ខណៈជាសាសនាតែមួយ។ [២១៦]

ប្រជាជនម៉ូស្លីមបីជំនាន់ដំបូងគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាសាឡាហ្វជាមួយនឹងដៃគូរបស់មូហាំម៉ាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសាហាបា។ ភាគច្រើននៃពួកគេដូចជាអ្នកនិទានរឿងធំជាងគេនៃអាដិតអាប៊ូហូរ៉ាហ៊ីរ៉ាបានកត់ត្រានិងចងក្រងនូវអ្វីដែលនឹងបង្កើតជាស៊ុននី។

Caliphate និងជម្លោះស៊ីវិល (៦៣២-៧៥០)
ជាមួយនឹងមរណភាពរបស់លោក Muhammad នៅឆ្នាំ ៦៣២ ការខ្វែងគំនិតគ្នាបានផ្ទុះឡើងថាតើអ្នកណានឹងស្នងតំណែងលោកក្នុងនាមជាមេដឹកនាំសហគមន៍មូស្លីម។ អាប៊ូបាកជាដៃគូនិងជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់មូហាំម៉ាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងបង្អស់។ នៅក្រោមអាប៊ូកបាក់ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានដាក់ការបះបោរដោយកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់នៅក្នុងវគ្គមួយដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសង្គ្រាមរីឌាឬ "សង្គ្រាមនៃការក្បត់សាសនា" ។ [២១៧] គម្ពីគូរ៉ាត្រូវបានចងក្រងជាភាគតែមួយនៅពេលនេះ។

មរណភាពរបស់អាប៊ូបាក់នៅឆ្នាំ ៦៣៤ បានបណ្ដាលឱ្យអ៊ូម៉ាល់ណល់អាល់ខាតាប់បន្តវេនជាកន្លែងដែលកាលីបបន្ទាប់មកទៀតគឺអ៊ូម៉ាន់ ibn al-Affan, Ali ibn Abi Talib និង Hasan ibn Ali ។ កាឡូរីទាំងបួនដំបូងគេត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងអ៊ីស្លាមស៊ុននីអ៊ិស្លាមថាជាអាល់ khulaf ar 'ar-rāshidūn ("កាលីហ្វតនាំផ្លូវត្រឹមត្រូវ") ។ នៅក្រោមពួកគេទឹកដីក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មូស្លីមបានពង្រីកយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងផ្នែកនៃទឹកដីពែរ្សនិងបេហ្សីនទីន។

នៅពេលដែលយូម៉ាត្រូវបានធ្វើឃាតដោយប្រជាជនពែរ្សនៅឆ្នាំ ៦៤៤ ការបោះឆ្នោតរបស់អ៊ូតាន់ជាអ្នកស្នងតំណែងត្រូវបានជួបប្រទះនឹងការប្រឆាំងកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ច្បាប់ចម្លងគម្ពីគូរ៉ានត្រូវបានចែកចាយនៅទូទាំងរដ្ឋអ៊ីស្លាមផងដែរ។ នៅឆ្នាំ ៦៥៦ អ៊ួនមែនក៏ត្រូវបានគេសម្លាប់ដែរហើយអាលីបានកាន់កាប់តំណែងនៃកាលីប។ នេះបាននាំឱ្យមានសង្គ្រាមស៊ីវិលដំបូង ("ហ្វីតណាណាដំបូង") លើអ្នកណាគួរតែជាកាលីប។ អាលីត្រូវបានគេធ្វើឃាតដោយខារីចនៅឆ្នាំ ៦៦១។ ដើម្បីចៀសវាងការប្រយុទ្ធគ្នាបន្តទៀតកាលីហ្វ័រញ៉ាថ្មីអាល់អាលីបានចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពមួយដែលដាក់រាជ្យលើ Mu'awiyah ដោយចាប់ផ្តើមរាជវង្ស Umayyad ជាថ្នូរនឹងការមិនដាក់ឈ្មោះអ្នកស្នងរាជ្យបន្តផ្ទាល់របស់គាត់។ ជម្លោះទាំងនេះស្តីពីភាពជាអ្នកដឹកនាំខាងសាសនានិងនយោបាយនឹងនាំឱ្យមានការប្រកាន់សាសនានៅក្នុងសហគមន៍មូស្លីម។ ភាគច្រើនបានទទួលយកភាពស្របច្បាប់របស់មេដឹកនាំបួនដំបូងហើយត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស៊ុននិច។ ជនជាតិភាគតិចមិនយល់ស្របហើយជឿថាមានតែអាលីនិងកូនចៅខ្លះរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលគួរតែគ្រប់គ្រង។ ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស៊ីអា។ Mu'awiyah បានតែងតាំងកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Yazid I ជាអ្នកស្នងតំណែងហើយបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ Mu'awiyah ក្នុងឆ្នាំ ៦៨០ រឿង "Fit Fit ទីពីរ" បានផ្ទុះឡើងដែល Husayn ibn Ali ត្រូវបានសម្លាប់នៅឯសមរភូមិ Karbala ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសាសនា Shia Islam ។ ស៊ុននីអ៊ីស្លាមនិងស៊ីអាអ៊ីស្លាមខុសគ្នាត្រង់ចំនុចខ្លះ។ [២២២]

រាជវង្ស Umayyad បានសញ្ជ័យបាន Maghreb, ឧបទ្វីប Iberian, Narbonnese Gaul និង Sindh ។ [២២៣] ប្រជាជនក្នុងតំបន់នៃជនជាតិជ្វីហ្វនិងគ្រិស្តសាសនាជនជាតិដើមត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញជាជនជាតិភាគតិចខាងសាសនានិងបានបង់ពន្ធយ៉ាងច្រើនដើម្បីផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់សង្រ្គាមប៊ីហ្សីន - សាសាដាដដែលជារឿយៗបានជួយប្រជាជនម៉ូស្លីមឱ្យកាន់កាប់ទឹកដីរបស់ពួកគេពីប៊ីហ្សេនណេសនិងពែរដែលជាលទ្ធផលមានជ័យជំនះយ៉ាងលឿន។

មនុស្សជំនាន់ក្រោយមរណភាពរបស់មូហាំម៉ុនប៉ុន្តែសហសេវិកនៃគូកនរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាតាប៊ីនបន្ទាប់មកបន្តដោយតាប៊ី al អាល់តាប៊ីន។ កាលីពយូអ៉ីបអាល់អាល់ - អាហ្សីសបានបង្កើតគណៈកម្មាធិការដែលមានឥទ្ធិពល "ប្រាំពីរហ្វូគារនៃមេឌីណា" [២២៦] [២២៧] ដឹកនាំដោយកាសាអ៊ីមមូអាល់អាប៊ីបាក់។ ម៉ាលីកអ៊ីនអាណាសបានសរសេរសៀវភៅមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅដំបូងបង្អស់ស្តីពីយុត្តិសាស្ត្រសាសនាអ៊ីស្លាមមួវ៉ាតា [២២៩] ជាការឯកភាពលើគំនិតរបស់អ្នកច្បាប់ទាំងនោះ។ [២៣០] [២៣១] [២៣២]

កូនចៅរបស់ពូរបស់លោក Muhammad គឺ Abbas ibn Abd al-Muttalib បានប្រមូលផ្តុំគ្នានូវការផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿមិនមែនអារ៉ាប់ (ម៉ាវ៉ាលី) អារ៉ាប់ក្រីក្រនិងស៊ីអ៊ីខ្លះប្រឆាំងនឹងអ៊ូម៉ៃយ៉ាដហើយបានផ្តួលរំលំពួកគេដោយបានបើកសម្ពោធរាជវង្សអាប់បាស់ឌីក្នុងឆ្នាំ ៧៥០ ។ [២៣៣]

រដ្ឋអ៊ីស្លាមដំបូងដែលឯករាជ្យនៃរដ្ឋអ៊ីស្លាមបង្រួបបង្រួមបានលេចចេញពីការបះបោរ Berber (៧៣៩ / ៧៤០-៧៤៣) ។

យុគសម័យបុរាណ (៧៥០-១២៥៨)
អាល់សាហ្វី'iបានរៀបចំវិធីសាស្ត្រដើម្បីកំណត់ភាពជឿជាក់នៃហាដិត។ ក្នុងយុគសម័យ Abbasid ការប្រមូល Sunni hadith សំខាន់ៗត្រូវបានចងក្រងដោយអ្នកប្រាជ្ញដូចជា Bukhari និងមូស្លីមខណៈដែលការប្រមូលផ្តុំ Shia hasith សំខាន់ៗដោយអ្នកប្រាជ្ញដូចជា Al-Kulayni និង Ibn Babawayh ក៏ត្រូវបានគេចងក្រងផងដែរ។ យុត្តិសាស្ត្រ Ja'fari ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីការបង្រៀនរបស់ Ja'far al-Sadiq ខណៈដែលស៊ុននី Madh'habs, Hanafi, Hanbali, Maliki និង Shafi'i ត្រូវបានបង្កើតឡើងជុំវិញការបង្រៀនរបស់អាបាអាល់ហ្វា, អាម៉ាដិនហាននល់, ម៉ាលីក ibn Anas និង al-Shafi'i រៀងៗខ្លួន។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៩ អាល់សាហ្វីបានផ្តល់មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីសម្រាប់ច្បាប់ឥស្លាមនិងណែនាំវិធីសាស្រ្តដំបូងរបស់ខ្លួនដោយការសំយោគរវាងយុត្តិសាស្ត្រនិយមនៃយុត្តិសាស្ត្រអ៊ីរ៉ាក់និងវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៃទំនៀមទម្លាប់ហ៊ីជហ្សាក្នុងសៀវភៅអាល់រីសឡា។ ] ទោះយ៉ាងណាច្បាប់អ៊ីស្លាមមិនត្រូវបានគេកំណត់ទេរហូតដល់ឆ្នាំ ១៨៦៩។ [២៣៦] នៅសតវត្សរ៍ទី ៩ អាល់តាបារីបានបញ្ចប់ការអត្ថាធិប្បាយដំបូងនៃគម្ពីគូរ៉ាដែលបានក្លាយជាអត្ថាធិប្បាយមួយក្នុងចំណោមការអត្ថាធិប្បាយដែលត្រូវបានដកស្រង់សម្តីច្រើនបំផុតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមស៊ុននីគឺតាហ្វាស៊ីសអាល់តារី។ កំឡុងពេលការពង្រីកខ្លួនតាមរយៈអាណាចក្រ Samanid, ឥស្លាមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយពហុវប្បធម៌វប្បធម៌និងសាសនាដោយជនជាតិ Sogdians ដែលបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ចក្រភពពែរ្សជាជាងការយល់ដឹងអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមតាមបែបអារ៉ាប់។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមខ្លះបានចាប់ផ្តើមចោទសួរពីការគោរពនៃការលួងលោមក្នុងជីវិតលោកីយហើយបានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពក្រីក្រការបន្ទាបខ្លួននិងការចៀសវាងពីអំពើបាបដោយផ្អែកលើការលះបង់នូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាខាងរូបកាយ។ អ្នកជំនាញកីឡាដូចជាហាសានអាល់បាសៀនឹងជម្រុញចលនាមួយដែលនឹងវិវឌ្ឍន៍ទៅជាតាស្វីវ៉ាហ្វ (ស៊ូហ្វីស) ។

នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ៩ អ៊ីស្មីមីបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដែលជាកន្លែងទីក្រុង Multan បានក្លាយជាគោលដៅរបស់នយោបាយស៊ុននីដែលសកម្មនិយម។ នៅឆ្នាំ ៩៣០ ក្រុមអ៊ីស្មម៉ាមីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាជនជាតិក្វាតាទ្រីបានបះបោរដោយជោគជ័យប្រឆាំងនឹងពួកអាបូតបានបណ្តេញមេកហើយលួចយកថ្មខ្មៅដែលនៅទីបំផុតបានទៅយកវិញ។

Caliphs ដូចជា Mamun al Rashid និង Al-Mu'tasim បានធ្វើឱ្យទស្សនវិជ្ជា mutazilite ក្លាយជាគោលជំនឿផ្លូវការហើយដាក់វាលើប្រជាជនម៉ូស្លីម។ Mu'tazila គឺជាសាលាដែលមានឥទ្ធិពលលើក្រិក [ត្រូវការអំណះអំណាង] ទេវវិទ្យាសិក្សាស៊ុននីហៅកាឡាដែលសំដៅទៅលើគ្រាមភាសា។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើន (ដែល?) បានច្រានចោលគោលលទ្ធិអាហ្សីហ្សីលហើយបានថ្កោលទោសគំនិតរបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើតគម្ពីគូរ៉ាន។ នៅក្នុងការសាកសួរ, ibn Hanbal បានបដិសេធមិនអនុលោមតាម [ត្រូវការអំណះអំណាង] ហើយត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅបន្ទប់ឃុំឃាំងនៅ Baghdad ជិត ៣០ ខែ។ [២៤២] សាខាផ្សេងទៀតរបស់កាឡៃគឺសាលា Ash'ari បង្កើតឡើងដោយ Al-Ash'ari និង Maturidi បង្កើតដោយ Abu Abu Mansur al-Maturidi ។

ជាមួយនឹងការពង្រីកតំបន់អាបបាស្យាលីពៅទៅក្នុងចក្រភពសេសានៀអ៊ិស្លាមបានផ្លាស់ប្តូរគំនិតហេលេនីយនិយមនិងពែរ្សជាច្រើនដែលនាំចូលដោយអ្នកគិតពីប្រភពដើមអ៊ីរ៉ង់ឬទួគី។ [២៤៣] [២៤៤] ទស្សនវិទូដូចជា Al-Farabi និង Avicenna បានព្យាយាមបញ្ចូលគោលការណ៍ក្រិកចូលទៅក្នុងទ្រឹស្ដីអ៊ីស្លាមខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតដូចជាអាល់ហ្គាហ្សាលីបានប្រកែកតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភាពដូចគ្នានេះហើយទីបំផុតបានឈ្នះ។ [២៤៥] Avicenna ត្រួសត្រាយវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រពិសោធន៍ [២៤៦] និងជាគ្រូពេទ្យដំបូងគេដែលធ្វើការពិសោធន៍ព្យាបាល។ [២៤៧] ស្នាដៃដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតចំនួនពីររបស់គាត់គឺសៀវភៅព្យាបាលនិង The Canon of Medicine ត្រូវបានគេប្រើជាអត្ថបទវេជ្ជសាស្ត្រស្តង់ដារនៅក្នុងពិភពអ៊ីស្លាមនិងក្រោយមកនៅអឺរ៉ុប។ ក្នុងចំនោមវិភាគទានរបស់គាត់គឺការរកឃើញពីលក្ខណៈឆ្លងនៃជំងឺឆ្លង [២៤៦] និងការណែនាំឱសថសាស្ត្រគ្លីនិក។ នៅក្នុងគណិតវិទ្យាគណិតវិទូមូហាំម៉ាត់ ibn Musa al-Khwarizmi បានអោយឈ្មោះរបស់គាត់ទៅនឹងគំនិតនៃក្បួនដោះស្រាយនេះខណៈពេលដែលពាក្យពិជគណិតត្រូវបានមកពី al-jabr ។ កំណាព្យជនជាតិពែរ្សឈ្មោះ Ferdowsi បានសរសេរកំណាព្យវីរភាពរបស់គាត់ឈ្មោះ Shahnameh ។ Rumi បានសរសេរកំណាព្យពែរ្សល្អ ៗ មួយចំនួនហើយនៅតែជាកវីលក់ដាច់ជាងគេបំផុតនៅអាមេរិក។ [២៥០] [២៥១] ស្ថាប័នច្បាប់ដែលបានណែនាំរួមមានការជឿទុកចិត្តនិងការទុកចិត្ត (វ៉ាឃ្វិក) ។ [២៥២] [២៥៣]

សម័យនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "យុគសម័យឥស្លាមមាស" ។ [២៥៤] មន្ទីរពេទ្យសាធារណៈដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងពេលនេះ (ហៅថាមន្ទីរពេទ្យប៊ីម៉ារីស្ថាន) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា“ មន្ទីរពេទ្យដំបូងបង្អស់” ក្នុងន័យនៃពាក្យទំនើប [២៥៥] [២៥៦] និងបានចេញសញ្ញាប័ត្រវេជ្ជសាស្រ្តដំបូងគេអោយមានការអនុញ្ញាតអោយវេជ្ជបណ្ឌិត។ [២៥៧] [២៥៨] កំណត់ត្រាពិភពលោកហ្គីនណេសទទួលស្គាល់សាកលវិទ្យាល័យអាល់ខារូនដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ៨៥៩ ជាសាកលវិទ្យាល័យដែលផ្តល់សញ្ញាប័ត្រចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក។ បណ្ឌិតត្រូវបានគេអះអាងថាមានកាលបរិច្ឆេទដើម្បីទទួលបានអាជ្ញាប័ណ្ណបង្រៀននៅតាមសាលាច្បាប់ឥស្លាម។ ស្តង់ដារនៃបច្ចេកទេសពិសោធន៍និងបរិមាណក៏ដូចជាប្រពៃណីនៃការដកស្រង់ [២៦១] ត្រូវបានណែនាំ។ អ្នកត្រួសត្រាយដ៏សំខាន់ម្នាក់នៅក្នុងរឿងនេះអ៊ីប៊ែងអាល់ហៃថាំត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឪពុកនៃវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបហើយជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាជា "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតដំបូងគេនៅលើពិភពលោក" [២៦២] [២៦៣] [២៦៤] [២៦៥] រដ្ឋាភិបាលបានអោយប្រាក់ខែដល់អ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រដែលមានតំលៃស្មើនៃអត្តពលិកអាជីពសព្វថ្ងៃ។ វាត្រូវបានគេអះអាងថាទិន្នន័យដែលត្រូវបានប្រើដោយកូផឺនិចសសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ត្រូវបានប្រមូលហើយអាល់ជេហ្ស៊ីបានស្នើទ្រឹស្តីនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

ខណៈដែលអាបាសស្តាកាលីពបានរងនូវការធ្លាក់ចុះចាប់តាំងពីរជ្ជកាលអាល់ - វ៉ាធីក (៨៤២-៨៤៧) និងអាល់មូមូដាដ (៨៩២-៩០២) [២៦៨] ចក្រភពម៉ុងហ្គោលបានបញ្ចប់រាជវង្សអាប៊ុលនៅឆ្នាំ ១២៥៨ ។ [២៦៩] ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្លាក់ចុះរបស់វាអាបបាសាដិកាផាត ។

សម័យមុនសម័យទំនើប (១២៥៨-១៨) សតវត្សទី
អ៊ិស្លាមរីករាលដាលជាមួយបណ្តាញពាណិជ្ជកម្មមូស្លីមស៊ូហ្វីបានបញ្ជាទិញសកម្មភាពនិងការដណ្តើមយកអាល់ផាយផៅឌឺដែលបានពង្រីកទៅអនុទ្វីបសាហារ៉ាទ្វីបអាហ្រ្វិកអាស៊ីកណ្តាលនិងប្រជុំកោះម៉ាឡេ។ [២៧៥] [២៧៦] នៅក្រោមចក្រភពអូតូម៉ង់ឥស្លាមបានរីករាលដាលដល់ទ្វីបអឺរ៉ុបខាងត្បូង។ ពេញមួយវិថីនេះសាសនាអ៊ីស្លាមបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយវប្បធម៌ក្នុងតំបន់គ្រប់ទីកន្លែងដូចដែលបានបង្ហាញនៅពេលដែលព្យាការីម៉ូហាម៉េដបានបង្ហាញនៅក្នុងខ្សែភាពយន្តហិណ្ឌូនិងរឿងព្រេងនិទាន។ ទោះយ៉ាងណាការប្រែចិត្តជឿដល់សាសនាឥស្លាមមិនមែនជាការបោះបង់ចោលការកាន់សាសនាចាស់ៗភ្លាមៗនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាជាបញ្ហានៃការធ្វើពិធីសាសនាឥស្លាមវិទ្យាសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រអ៊ីស្លាមទៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនាក្នុងតំបន់។ បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការសិក្សាអ៊ីស្លាម។ [២៨០] [២៨១]

ទួរបានបញ្ចូលធាតុនានានៃសាម៉ាននទួរគីទៅក្នុងសាសនាថ្មីរបស់ពួកគេហើយបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃការបកប្រែឥស្លាមថ្មី [២៨២] ទោះបីជាឥទ្ធិពលរបស់សម៉ានីបានកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងសមរភូមិតាលាស (៧៥២) ក៏ដោយ។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល Shamans មិនដែលត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម Heresiographers ទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់មួយគឺស្ថានភាពរបស់ស្ត្រី។ មិនដូចទំនៀមទម្លាប់អារ៉ាប់ប្រពៃណីទួគីគីកាន់ស្ត្រីដែលមានការគោរពខ្ពស់នៅក្នុងសង្គម។ ទួរគីបានរក្សាស្ថានភាពស្ត្រីនេះសូម្បីតែបន្ទាប់ពីប្តូរទៅជាសាសនាអ៊ីស្លាមវិញ។ ជាងនេះទៅទៀតទួគីច្បាស់ជាបានរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នាស្រដៀងគ្នារវាងការធ្វើពិធីរបស់ស៊ូហ្វីនិងការអនុវត្តរបស់សាម៉ាន។ ទោះយ៉ាងណាឥទ្ធិពលនៃជំនឿរបស់ទួរគីមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះស៊ូហ្វ្វីសប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលបានជាវអ៊ីធូដូនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនៅអាណាតូលី, អាស៊ីកណ្តាលនិងតំបន់បាល់កង់។ ជាលទ្ធផលទំនៀមទម្លាប់សាម៉ានជាច្រើន (ពីមុន) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ៊ីស្លាមពិតប្រាកដដោយប្រជាជនម៉ូស្លីមជាមធ្យម។ ជំនឿសុភាសិតជាច្រើនដូចជាជំនឿលើធម្មជាតិពិសិដ្ឋដើមឈើនិងសត្វនិងវិញ្ញាណធម្មជាតិបរទេសសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះក៏ដោយ។

ក្រុមភាគច្រើននិងក្រុមចំណាស់ជាងគេក្នុងចំណោមស៊ីអានាពេលនោះហ្សេឌីសបានដាក់ឈ្មោះតាមចៅប្រុសដ៏ឆ្នើមរបស់អាលីដែលជាអ្នកប្រាជ្ញហ្សេដឌិនអាលីបានប្រើយុត្តិសាស្ត្រហានហាហ្វីដូចគ្នានឹងស៊ុននីភាគច្រើនដែរ។ [២៨៥] [២៨៦] [២៨៧] រាជវង្សស៊ីអាសាវ៉ាឌឌីបានឡើងកាន់អំណាចនៅឆ្នាំ ១៥០១ ហើយក្រោយមកបានដណ្តើមបានអ៊ីរ៉ង់ទាំងអស់។ ការបំលែងជាចាំបាច់នូវអ៊ីរ៉ង់ទៅនឹងសាសនាអ៊ីស្លាម Twelver Shia សម្រាប់ប្រជាជនស៊ុននីភាគច្រើនក៏បានធានានូវឥទ្ធិពលចុងក្រោយនៃនិកាយ Twelver នៅស៊ីអ៊ីismលើនិកាយហ្សីឌីនិងអ៊ីអ៊ីម៉ាយ។ ណាដឌាហ៍ដែលបានផ្តួលរំលំពួកផាវីសាវីតបានព្យាយាមធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវទំនាក់ទំនងជាមួយស៊ុននីតាមរយៈការផ្សព្វផ្សាយការធ្វើសមាហរណកម្មស៊ីអ៊ីតដោយហៅវាថាចាហ្វារីម៉ាឌាប។

នៅក្នុងឧបទ្វីបឥណ្ឌាក្នុងអំឡុងពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Muhammad bin Bakhtiyar Khalji នៅបេងហ្គាល់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាឥស្លាមឥណ្ឌាបានទទួលជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យបំផុតទាក់ទងនឹងដាវ៉ានិងចំនួនអ្នកបំលែងទៅជាឥស្លាម។ [២៩១] [២៩២] ដេលីស៊ុលតង់តានីតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឃុត - ឌី - អយអាកាក់បានលេចចេញជាមហាអំណាចឥស្លាមដំបូងគេរបស់ឥណ្ឌាដែលត្រូវបានគេកត់សំគាល់ថាជារដ្ឋមួយក្នុងចំណោមរដ្ឋមួយចំនួនក្នុងការរុញច្រានការវាយប្រហារដោយម៉ុងហ្គោលនិង [២៩៣] និងតែងតាំងជាមេដឹកនាំម្នាក់ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំស្រីពីរបីនាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្លាម។ , រ៉ាហ្សាសៀស៊ុលតាណា។ [២៩៤] ស៊ុលតង់ហ្គាល់ឥស្លាមដែលមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ដែលជាប្រទេសពាណិជ្ជកម្មពិភពលោកដ៏ធំមួយនៅលើពិភពលោកដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយពួកអឺរ៉ុបថាជាប្រទេសដែលមានជាងគេក្នុងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយ។ ចក្រភព Mughal ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Babur ដែលជាកូនចៅផ្ទាល់របស់ Tamerlane និង Genghis Khan ។ ចក្រភពនេះត្រូវបានរំខានយ៉ាងខ្លីដោយអាណាចក្រសូរិយាដែលបានបង្កើតឡើងដោយលោកសឺរស៊ូរីដែលបានផ្តួចផ្តើមគំនិតឡើងវិញនូវប្រព័ន្ធរូបិយប័ណ្ណរូពី។ ពួកមូហ្កាលទទួលបានអំណាចក្នុងរជ្ជកាល Akbar the Great និង Jahangir ។ រជ្ជកាលរបស់ Shah Jahan បានសង្កេតឃើញកំពស់នៃស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌូ - ឥស្លាមដោយមានវិមានគួរអោយកត់សំគាល់ដូចជា Taj Mahal និង Jama Masjid, Delhi ខណៈរជ្ជកាលរបស់បុត្រា Aurangzeb បានឃើញការចងក្រងសៀវភៅ Fatwa Alamgiri (សាត្រាស្លឹករឹតដែលរៀបចំបានល្អបំផុត) និងធ្វើជាសាក្សី។ កំពូលនៃច្បាប់អ៊ីស្លាមនៅឥណ្ឌា។ Mughal ឥណ្ឌាបានយកឈ្នះឈិងចិនដើម្បីក្លាយជាមហាអំណាចសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក ២៥% នៃផលិតផលក្នុងស្រុកសរុបរបស់ពិភពលោក [២៩៧] [២៩៨] [២៩៩] [៣០០] បេងហ្គាល់ Subah បង្ហាញសញ្ញាឧស្សាហូបនីយកម្មនិងបង្ហាញសញ្ញានៃបដិវត្តឧស្សាហកម្ម។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់ Mughal ឥណ្ឌាព្រះរាជាណាចក្រ Tipu Sultan របស់ Mysore មានមូលដ្ឋាននៅឥណ្ឌាខាងត្បូងដែលបានឃើញការបង្កើតផ្នែកខ្លះនៃគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចនិងយោធាដែលមានមូលដ្ឋាននៅ Sharia ពោលគឺ Fathul Mujahidin បានជំនួសការគ្រប់គ្រងរបស់ Bengal ដោយ Nawabs នៃ Bengal ដែលជាទឹកដីសេដ្ឋកិច្ចឈានមុខគេនៅអាស៊ីខាងត្បូង។ ] បន្ទាប់ពីរាជរាជាណាចក្រអង់គ្លេសពួកនីហ្សេមនៃហ៊ីឌីរ៉ាបាដនៅតែជារដ្ឋឥស្លាមសំខាន់ដដែលរហូតដល់ការបញ្ចូលហាយដ្រាបាដដោយសាធារណរដ្ឋឥណ្ឌាសម័យថ្មី។

នៅក្នុងការសិក្សាអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមអ៊ីប៊ិនតាមីយ៉ាយ៉ា (១២៦៣-១៣២៨) ព្រួយបារម្ភអំពីភាពស្មោះត្រង់របស់ឥស្លាមហើយបានព្យាយាមបង្កើតគោលលទ្ធិខាងសាសនាដើម្បីបន្សុទ្ធសាសនាអ៊ីស្លាមពីការផ្លាស់ប្តូរដែលបានចោទប្រកាន់។ មិនដូចអាហារូបករណ៍សហសម័យរបស់គាត់ដែលពឹងផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់និងរឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្រ្តពីសាសនាឥស្លាមដំបូងវិធីសាស្ត្ររបស់ Ibn Taymiyya គឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃការប្រើប្រាស់ជំរើសនិងការយល់ដឹងអំពីគម្ពីគូរ៉ា។ គាត់បានបដិសេធវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាភាគច្រើននៃសាសនាអ៊ីស្លាមហើយបានស្នើទ្រឹស្តីមួយដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញសាមញ្ញនិងមិនពិត។ លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃវិធីសាស្រ្តខាងទ្រឹស្តីរបស់គាត់បង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃរដ្ឋធិបតេយ្យៈខណៈដែលមតិទូទៅបានអះអាងថាបញ្ញាសាសនាចាំបាច់សម្រាប់រដ្ឋអ៊ីប៊ិនតាយយ៉ាយ៉ាបានចាត់ទុកអំណាចនយោបាយជាភាពចាំបាច់សម្រាប់ឧត្តមភាពសាសនា។ [៣០៥] គាត់បានច្រានចោលថែមទៀតចំពោះអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមជាច្រើនដែលបានចែកចាយក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីមក្នុងកំឡុងពេលគាត់ហើយពឹងផ្អែកតែទៅលើសាសនាហាហ៊ីប៊ូហ៊ីនិងសាសនាអ៊ីស្លាហ៊ីដដែលម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីធ្វើឱ្យគោលលទ្ធិអាសាត។ ដោយមានការគំរាមគំហែងពីពួកបូឌូសក៏ដូចជាដោយជនជាតិម៉ុងហ្គោលី Ibn Taymiyya បានថ្លែងថាវានឹងមានកាតព្វកិច្ចចំពោះប្រជាជនម៉ូស្លីមដើម្បីចូលរួមជាមួយក្រុមជីហាតរាងកាយប្រឆាំងនឹងអ្នកមិនជឿ។ នេះមិនត្រឹមតែរាប់បញ្ចូលទាំងអ្នកឈ្លានពានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាពួកអ្នកវង្វេងវង្វាន់ក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីមរួមទាំងស៊ីអាសអាសាសនិង "ទស្សនវិទូ" ដែលត្រូវបានស្តីបន្ទោសដោយអ៊ីប៊ិនធីយ៉ាយ៉ាចំពោះការចុះខ្សោយនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ ទោះយ៉ាងណាការសរសេររបស់គាត់គ្រាន់តែដើរតួនាទីតិចតួចប៉ុណ្ណោះក្នុងមួយជីវិតរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ម្តងហើយម្តងទៀតពីការពោលពាក្យប្រមាថព្រះជាម្ចាស់ពីព្រះជាម្ចាស់និងសិស្សរបស់គាត់ឈ្មោះ Ibn Kathir បានឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្រូណែនាំរបស់គាត់ហើយបានធ្វេសប្រហែសលើរូបវិទ្យាមនុស្ស [៣០៩] ប៉ុន្តែក្នុងពេលដំណាលគ្នាបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តប្រឆាំងនឹងសនិទានភាពនិងវិធីសាស្ត្រតម្រង់ទិសរបស់អតីតអ្នកណែនាំរបស់គាត់។ នេះប្រហែលជាជះឥទ្ធិពលលើការត្រេកត្រអាលរបស់គាត់នៅលើតាហ្វៀររបស់គាត់ដែលបានកាត់បន្ថយទំនៀមទំលាប់ដ៏អស្ចារ្យតាំងពីពេលនោះមក។ [៣១១] [៣១២] ទោះយ៉ាងណាសំណេររបស់អ៊ីប៊ិនធីមយ្យាបានក្លាយជាប្រភពសំខាន់សម្រាប់វ៉ាវ៉ាហារនិយមនិងទេវសាស្រ្តសាឡាហ្វីនាសតវត្សរ៍ទី ២១ [៣០៨] [៣០៥] [៣០៦] ដូចជាថេហ្វាសអ៊ីប៊ិនកាតរីទទួលបានរង្វាន់យ៉ាងខ្ពស់នៅក្នុងសាឡាហ្វីសបែបទំនើប។

យុគសម័យទំនើប (សតវត្សរ៍ទី ១៨ - ២០)
ពិភពមូស្លីមជាទូទៅមានការធ្លាក់ចុះខាងនយោបាយដែលចាប់ផ្តើមពីទសវត្សឆ្នាំ ១៨០០ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងមហាអំណាចមិនមែនមូស្លីមនៅអ៊ឺរ៉ុប។ ការធ្លាក់ចុះនេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីវប្បធម៌។ ក្នុងពេលដែលតាកឈីអាល់ឌីនបានបង្កើតកន្លែងសង្កេតការណ៍នៅអ៊ីស្តង់ប៊ុលហើយអ្នកសង្កេតការណ៍ចៃស៊ីងត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ មិនមានប្រទេសដែលមានប្រជាជនមូស្លីមតែមួយទេដែលមានអ្នកសង្កេតការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ Reconquista ដែលបានចាប់ផ្តើមប្រឆាំងនឹងរាជាណាចក្រមូស្លីមនៅអ៊ីប៊ែរៀបានទទួលជោគជ័យក្នុងឆ្នាំ ១៤៩២។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ ចក្រភពអង់គ្លេសបានបញ្ចប់រាជវង្សមូហ្កាលជាផ្លូវការនៅឥណ្ឌា។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ ចលនាឌូប៊ែនឌីនិងបារ៉ែលត្រូវបានផ្តួចផ្តើមឡើង។

ក្នុងកំឡុងសតវត្សរ៍ទី ១៨ មូហាំម៉ាត់ ibn Abd al-Wahhab បានបង្កើតចលនាយោធាប្រឆាំងនឹងអូតូម៉ង់ស៊ុលតង់តានីតជាច្បាប់មិនស្របច្បាប់ដោយផ្តល់ដំបូន្មានដល់មិត្តរបស់គាត់ឱ្យត្រលប់ទៅរកគោលការណ៍នៃសាសនាឥស្លាមដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃអាម៉ាដឌិនហានល់។ [៣១៦] [៣១៧] គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយស្នាដៃរបស់ Ibn Taymiyya និង Ibn al-Qayyim និងបានថ្កោលទោសការអនុវត្តន៍ឥស្លាមតាមប្រពៃណីជាច្រើនដូចជាការទៅមើលផ្នូររបស់ Muhammad ឬពួកបរិសុទ្ធជាអំពើបាប។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សរ៍ទី ១៨ គាត់បានបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយគ្រួសារ Saud ដែលបានបង្កើតនិកាយវ៉ាហាប៊ី។ ចលនារស់ឡើងវិញនេះតាមការចោទប្រកាន់ស្វែងរកការលើកស្ទួយលទ្ធិ monotheism និងបន្សុទ្ធសាសនាអ៊ីស្លាមនូវអ្វីដែលពួកគេមើលឃើញថាជាការបង្កើតថ្មីនៅពេលក្រោយ។ មនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានការគោរពបូជាទីសក្ការៈនានានៅជុំវិញពិភពលោករួមទាំងមូហាំម៉ាន់និងគូកនរបស់គាត់នៅមេកានិងមេឌីណា។ [៣១៨] [៣១៩] អ្នកជាតិនិយមអារ៉ាប់ជាច្រើនដូចជារ៉ាស៊ីដរីដាបានចាត់ទុក Khalifat ថាជាជនជាតិអារ៉ាប់ដែលត្រូវពួកទួកទាញយកទៅ។ ដូច្នេះពួកគេបានបះបោរប្រឆាំងនឹងអូតូម៉ង់ស៊ុលតង់តានីតរហូតដល់ចក្រភពអូតូម៉ង់បានបែកខ្ញែកបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ និងកាលីពភូតត្រូវបានលុបចោលនៅឆ្នាំ ១៩២៤ ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះលោក Ibn Saud បានច្បាំងឈ្នះ Mekka ដែលជា "បេះដូងនៃសាសនាអ៊ីស្លាម" ដើម្បីដាក់វ៉ាហាវនិយមដែលជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌អ៊ីស្លាម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ អំពូលបំភ្លឺមូស្លីមដូចជាលោក Muhammad Abduh, Rashid Rida និង Jamal al-Din al-Afghani បានព្យាយាមផ្សះផ្សាសាសនាអ៊ីស្លាមជាមួយនឹងគំនិតសង្គមនិងបញ្ញានៃយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹងតាមរយៈការបោសសំអាតឥស្លាមពីការចោទប្រកាន់ដែលបានចោទប្រកាន់និងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមូលដ្ឋាន។ ភតិកៈនានាបានធ្វើឡើងនៅសម័យរ៉ូសាដុន។ [៣២២] ដោយសារតែការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ពួកគេចំពោះពួកសាឡាហ្វពួកគេបានហៅខ្លួនគេថាសាឡាហ្វីយ៉ា។ [៣២៣] [៣២២] ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេខុសគ្នាពីចលនាសាឡាហ្វីរីកដុះដាលនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សរ៍ទី ២០ ដែលមានឫសគល់នៅក្នុងចលនាវ៉ាហាប់ប៊ី។ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកនិយមទំនើបអ៊ីស្លាម។ ពួកគេបានច្រានចោលសាលាច្បាប់ស៊ុននីហើយបានអនុញ្ញាតឱ្យអាយជីធីហាត។

ចលនា Ahle Sunnat ឬដូចដែលវាត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្រើនចលនា Barelwi បានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពសំខាន់នៃច្បាប់អ៊ីស្លាមស្តីពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការអនុវត្តន៍របស់ស៊ូហ្វីនិងការលះបង់ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះព្យាការីមហាម៉ាត់។ វាបានកើតឡើងពីសំណេររបស់មូហាដឌីតនិងអ្នកច្បាប់គឺអ៊ីម៉ាម Ahmed Raza Khan Qadri, Allama Fazle Haq Khairabadi, Shah Ahmad Noorani និង Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការថយចុះបញ្ញានិងសីលធម៌របស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅឥណ្ឌាឥណ្ឌា។ ចលនានេះគឺជាចលនាដ៏ធំមួយដែលការពារលទ្ធិហ្វូហ្វនិយមនិយមនិងការកែទម្រង់ការអនុវត្តរបស់វាបានកើនឡើងជាការឆ្លើយតបទៅនឹងចលនាដាប់ឌីឌីរ៉ាឌីកាល់នៅអាស៊ីខាងត្បូងនិងចលនាវ៉ាបាប៊ីនៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ [៣២៦] ចលនានេះបានប្រឆាំងនឹងចលនាអាម៉ាដាយ៉ាយ៉ាហើយមានភាពល្បីល្បាញដោយសារការប្រារព្ធពិធីរបស់ម៉ាល់ឡៃ។ សព្វថ្ងៃចលនានេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយពាសពេញពិភពលោកជាមួយអ្នកដើរតាមប៉ាគីស្ថានឥណ្ឌាបង់ក្លាដែសទួរគីអាហ្គានីស្ថានអ៊ីរ៉ាក់ស្រីលង្កាអាហ្វ្រិកខាងត្បូងសហរដ្ឋអាមេរិកនិងចក្រភពអង់គ្លេសក្នុងចំណោមប្រទេសដទៃទៀត។ ចលនាឥឡូវនេះមានអ្នកតាមជាង ២០០ លាននាក់ [៣២៧]

ពេលវេលាក្រោយសម័យ (បច្ចុប្បន្នសតវត្សរ៍ទី ២០)
ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសឧស្សាហកម្មបាននាំប្រជាជនម៉ូស្លីមទៅកាន់តំបន់ថ្មីតាមរយៈការធ្វើចំណាកស្រុកសេដ្ឋកិច្ច។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាច្រើនបានធ្វើចំណាកស្រុកជាអ្នកបម្រើដែលបានធានារ៉ាប់រងភាគច្រើនពីឥណ្ឌានិងឥណ្ឌូនេស៊ីទៅការ៉ាប៊ីបបង្កើតបានប្រជាជនអ៊ីស្លាមធំជាងគេគិតជាភាគរយនៅអាមេរិក។ [៣២៨] លទ្ធផលនគរូបនីយកម្មនិងការកើនឡើងនូវពាណិជ្ជកម្មនៅអនុតំបន់សាហារ៉ាទ្វីបអាហ្វ្រិកបាននាំប្រជាជនម៉ូស្លីមមកតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់ថ្មីនិងផ្សព្វផ្សាយជំនឿរបស់ពួកគេដែលទំនងជាចំនួនប្រជាជនមូស្លីមកើនឡើងទ្វេដងរវាងឆ្នាំ ១៨៦៩ និង ១៩១៤ ។ ជនអន្តោប្រវេសន៍ម៉ូស្លីមបានចាប់ផ្តើមមកដល់ដែលភាគច្រើនជាកម្មករជាភ្ញៀវនិងភាគច្រើនមកពីអតីតអាណានិគមនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបខាងលិចជាច្រើនចាប់តាំងពីទសវត្សឆ្នាំ ១៩៦០ ។

មានបញ្ញវន្តឥស្លាមថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ដែលបែកបាក់នូវជំនឿឥស្លាមដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំពីប្រពៃណីវប្បធម៌ចាស់។ [៣៣០] ឥស្លាមសេរីគឺជាចលនាមួយដែលព្យាយាមផ្សះផ្សាទំនៀមទំលាប់សាសនាជាមួយនឹងបទដ្ឋានទំនើបនៃអភិបាលកិច្ចនិងសិទ្ធិមនុស្ស។ អ្នកគាំទ្ររបស់វានិយាយថាមានវិធីជាច្រើនដើម្បីអានអត្ថបទពិសិដ្ឋរបស់អ៊ីស្លាមហើយពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការដើម្បីចាកចេញពីបន្ទប់សម្រាប់ "ការគិតឯករាជ្យលើបញ្ហាសាសនា" ។ បញ្ហារបស់ស្ត្រីទទួលបានទំងន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសុន្ទរកថាទំនើបស្តីពីសាសនាអ៊ីស្លាម។

មហាអំណាចដូចជាពួកឆ្មាំចិនបានបិទវិហារជាច្រើននិងបំផ្លាញកោះឃ្វីន [៣៣៣] និងអាល់បានីអាល់បានីបានក្លាយជាប្រទេសដំបូងគេដែលហាមឃាត់ការប្រតិបត្តិសាសនានីមួយៗ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រមាណកន្លះលាននាក់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាដោយពួកកុម្មុយនិស្តដែលត្រូវបានគេអះអាងថាបានចាត់ទុកពួកគេជាសត្រូវចម្បងរបស់ពួកគេហើយមានបំណងចង់បំបាត់ចោលពួកគេចាប់តាំងពីពួកគេបានឈរនិងគោរពបូជាព្រះរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងប្រទេសទួរគីយោធាបានធ្វើរដ្ឋប្រហារដើម្បីបណ្តេញរដ្ឋាភិបាលអ៊ីស្លាមហើយក្បាលកអាវត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងអគារផ្លូវការក៏ដូចជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅទុយនីស៊ីផងដែរ។ [៣៣៦] [៣៣៧]

Jamal-al-Din al-អាហ្វហ្គានីស្ថានរួមជាមួយនឹងលោក Muhammad Abduh ដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកឈានមុខគេនៃការរស់ឡើងវិញរបស់អ៊ីស្លាម។ អាប់ឌុលអាឡាមូឌុឌីជួយឥទ្ធិពលឥស្លាមនយោបាយទំនើប។ ក្រុមអ៊ីស្លាមដូចជាក្រុមភាតរអ៊ីស្លាមតស៊ូមតិអ៊ិស្លាមជាដំណោះស្រាយនយោបាយដ៏ទូលំទូលាយដែលជារឿយៗត្រូវបានហាមឃាត់។ [៣៤០] នៅអ៊ីរ៉ង់បដិវត្តជំនួសរបបលោកីយ៍ជាមួយរដ្ឋអ៊ីស្លាម។ នៅប្រទេសតួកគីគណបក្សអ៊ីអាអ៊ីស្លាមបានកាន់អំណាចតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យអស់រយៈពេលប្រហែលមួយទសវត្សរ៍ខណៈដែលគណបក្សអ៊ិស្លាមនិយមធ្វើបានយ៉ាងល្អនៅក្នុងការបោះឆ្នោតបន្ទាប់ពីរដូវផ្ការីកអារ៉ាប់។ អង្គការសហប្រតិបត្តិការអ៊ីស្លាម (អូអាយអាយ) ដែលមានប្រទេសដែលមានប្រជាជនភាគច្រើនកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៩៦៩ បន្ទាប់ពីការដុតវិហារអ៊ីស្លាមអា - អាសាសានៅក្រុងយេរូសាឡិម។

សាសនានានាហាក់ដូចជាមានកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅទូទាំងពិភពលោក។ [៣៤៣] [៣៤៤] [៣៤៥] នៅកន្លែងជាច្រើនអត្រាប្រេវ៉ាឡង់កំពុងរីករាលដាលជាទូទៅ [៣៤៦] ហើយភាគរយនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលចូលចិត្តសារៀបានកើនឡើង។ ដោយមានការណែនាំខាងសាសនាកាន់តែខ្លាំងឡើងតាមអេឡិចត្រូនិកប្រជាជនម៉ូស្លីមអាចទទួលបានទស្សនៈដែលតឹងរឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេជាជាងពឹងផ្អែកលើបព្វជិតរដ្ឋដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្នកចចេស។ [៣៤៤]

តាមការប៉ាន់ស្មាននៅឆ្នាំ ២០៥០ ចំនួនប្រជាជនម៉ូស្លីមនឹងមានចំនួនប្រហាក់ប្រហែលនឹងចំនួនអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តនៅជុំវិញពិភពលោក "ដែលត្រូវបានជំរុញជាចម្បងដោយភាពខុសគ្នានៃអត្រាមានកូននិងទំហំយុវជននៅក្នុងចំណោមសាសនាធំ ៗ នៅលើពិភពលោកក៏ដូចជាប្រជាជនប្តូរជំនឿ។ "[៤] ប្រហែលជាសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះអ្នកជំនាញភាគច្រើនយល់ស្របថាឥស្លាមកំពុងរីកចម្រើនលឿនជាងជំនឿដទៃទៀតនៅអាហ្វ្រិកខាងកើតនិងខាងលិច។

និកាយ
និកាយធំបំផុតនៅអ៊ីស្លាមគឺស៊ុននីអ៊ីស្លាមដែលបង្កើតបាន ៧៥-៩០% នៃប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់ [២៨] និងជានិកាយសាសនាធំជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក។ ម៉ូស្លីមស៊ុននីក៏ដាក់ឈ្មោះថាអេលអេ - ស៊ុនណាដែលមានន័យថា "ប្រជាជននៃប្រពៃណី [របស់មូហាំម៉ាន់]" ។ [៤០] [៣៥១] [៣៥២] [៣៥៣] [៣៥៤]

ស៊ុននិចជឿជាក់ថាកាលីបដំបូងបួននាក់គឺជាអ្នកស្នងត្រឹមត្រូវចំពោះលោក Muhammad ។ ចាប់តាំងពីព្រះជាម្ចាស់មិនបានបញ្ជាក់មេដឹកនាំជាក់លាក់ណាមួយដើម្បីទទួលជោគជ័យហើយមេដឹកនាំទាំងនោះត្រូវបានជ្រើសរើស។ អាជ្ញាធរបន្ថែមទៀតទាក់ទងនឹងស៊ុននីជឿថានរណាម្នាក់ដែលសុចរិតនិងគ្រាន់តែអាចជាកាលីបដរាបណាពួកគេធ្វើសកម្មភាពស្របតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមឧទាហរណ៍របស់លោក Muhammad ។ ម៉្យាងទៀតស៊ុននីជាទូទៅទទួលយកដៃគូរបស់មូហាំម៉ាត់ថាអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ការបកប្រែកិច្ចការអ៊ីស្លាម។

ស៊ុននីសដើរតាមគម្ពីគូរ៉ានិងហាឌីតដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រពៃណីស៊ុននីដែលគេស្គាល់ថាអាល់គូតបអាល់យ៉ាដាយ៉ា (សៀវភៅធំ ៗ ចំនួន ៦) ។ ចំពោះបញ្ហាច្បាប់ដែលបានមកពីគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ានឬហាឌិតមនុស្សជាច្រើនធ្វើតាមសាសនាហិណ្ឌូដែលមានពន្លឺព្រះអាទិត្យចំនួនបួន (សាលាគំនិត)៖ ហានហ្វាហ្វីហាន់បាលីម៉ាលីគីនិងសាហ្វី។ អ្នកទាំង ៤ ទទួលយកសុពលភាពរបស់អ្នកដទៃនិងមូស្លីមអាចជ្រើសរើសអ្នកផ្សេងដែលខ្លួនយល់ថាគួរអោយយល់ព្រម។ [៣៥៦]

សាលាទេវវិទ្យានៃស៊ុននីរួមបញ្ចូល Ashʿarirism បង្កើតឡើងដោយ Al-Ashʿarī (គ។ ៨៧៤-៩៣៦), Maturidi ដោយអាប៊ូសាន់អាល់ - ម៉ាធួឌីឌី (៨៥៣-៩៤៤ គ។ ស។ ) និងទ្រឹស្ដីប្រពៃណីនិយមក្រោមការដឹកនាំរបស់អាម៉ាដឌិនហានហាន (៧៨០-៨៥៥ គ។ ស។ ) ។ ទ្រឹស្ដីប្រពៃណីនិយមត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ខ្លួនចំពោះការយល់ដឹងអំពីគម្ពីគូរ៉ានិងស៊ុនណាដែលមានជំនឿលើគម្ពីគូរ៉ានជាការកំសាន្តនិងអស់កល្បជានិច្ចហើយជំទាស់នឹងហេតុផល (កាឡា) នៅក្នុងបញ្ហាសាសនានិងសីលធម៌។ [៣៥៧] ម៉្យាងទៀត Maturidism អះអាងថាបទគម្ពីរមិនចាំបាច់សម្រាប់ក្រមសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានទេហើយថាល្អនិងអាក្រក់អាចត្រូវបានយល់ដោយហេតុផលតែម្នាក់ឯង។ [៣៥៨] គោលលទ្ធិរបស់ Maturidi ផ្អែកលើច្បាប់ហនហ្វីហ្វីបានអះអាងពីសមត្ថភាពរបស់បុរសហើយនឹងរួមជាមួយឧត្តមភាពនៃព្រះនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់បុរសដោយផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌគោលលទ្ធិសម្រាប់ភាពបត់បែនការបន្សាំនិងសមាធិ។ Maturidism រីកចម្រើនជាពិសេសនៅក្នុងអាស៊ីកណ្តាល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សនឹងពឹងផ្អែកលើវិវរណៈពីព្រោះហេតុផលតែម្នាក់ឯងមិនអាចយល់ការពិតទាំងស្រុងបានទេ។ Asharism ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវក្រមសីលធម៌អាចទទួលបានពីវិវរណៈដ៏ទេវភាពប៉ុន្តែមិនមែនមកពីហេតុផលរបស់មនុស្សទេ។ ទោះយ៉ាងណាក្តី Asharism ទទួលយកហេតុផលទាក់ទងនឹងបញ្ហាដ៏ប្រសើរនិងវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នារវាង Muʿtazila ជាមួយគំនិតបែបបុរាណ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ ម៉ូហាម៉ាត់អ៊ីបអាល់អាល់វ៉ាបបានដឹកនាំចលនាសាឡាហ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយអ្នកខាងក្រៅថាវ៉ាហាប៊ីនៅអារ៉ាប៊ីសាអ៊ូឌីតសម័យថ្មី។ បានបង្កើតរូបរាងពីដំបូងដោយហាន់ណាល់និយមអ្នកដើរតាមសម័យថ្មីជាច្រើនបានចាកចេញពីសាលាច្បាប់បួនដែលបានបង្កើតឡើងគឺហាហ្វីហ្វី, សាហ្វី, ម៉ាលីគីនិងហាន់បាលី។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ Ahl al-Hadith គឺជាចលនាមួយដែលចាត់ទុកថាជាប្រភពនៃយុត្តាធិការនៅខាងក្រៅអៀននិងហាដិតដូចជាមតិដែលមានព័ត៌មាន (រ៉ា។ អាយ) ចលនាឌូដឌីគឺជាចលនាអ្នកកែទម្រង់ដែលមានដើមកំណើតនៅអាស៊ីខាងត្បូងដែលជះឥទ្ធិពលដោយចលនាវ៉ាហាប់ប៊ី។ ]

ណឺចគឺជាចលនាស៊ុននីដែលមានមូលដ្ឋានលើសំណេររបស់សាឌីគ្វីរី (១៨៧៧ - ១៩៦០) ដែលបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ ទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺផ្អែកលើច្បាប់ហនហ្វីនិងបញ្ចូលធាតុជាច្រើននៃសូហ្វហ្វីត។ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារសំខាន់នៃការសង្គ្រោះទាំងក្នុងជីវិតនិងជីវិតក្រោយពីការអប់រំនិងសេរីភាពការសំយោគឥស្លាមនិងវិទ្យាសាស្ត្រនិងប្រជាធិបតេយ្យជាអភិបាលកិច្ចទម្រង់ល្អបំផុតនៅក្នុងនីតិរដ្ឋ។ [៣៦៤] តាមរយៈជំនឿដោយការសាកសួរជំនួសឱ្យជំនឿដោយការធ្វើត្រាប់តាមប្រជាជនម៉ូស្លីមនឹងបដិសេធទស្សនវិជ្ជាដូចជាភាពវិជ្ជមាននិយមសម្ភារៈនិយមនិងការមិនជឿលើព្រះដែលលេចចេញពីពិភពលោកខាងលិចនៃសម័យកាលរបស់គាត់។ [៣៦៣] សញ្ញាណរបស់សារៀនៃសារៀមានពីរយ៉ាងគឺនៅលើដៃមួយ sharia អនុវត្តចំពោះសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់មនុស្ស។ ម៉្យាងវិញទៀតសារៀបញ្ជាក់ពីសំណុំនៃច្បាប់នៃធម្មជាតិប៉ុន្តែនៅទីបំផុតទាំងពីរបានមកពីប្រភពតែមួយដែលជាព្រះ។ [៣៦៥] ស្នាដៃរបស់គាត់លើគម្ពីគូរ៉ារីស - អាយរូត្រូវបានបកប្រែទៅស្ទើរតែគ្រប់ភាសានៃអាស៊ីកណ្តាល។ ពី Nurcu ចលនាផ្សេងទៀតដូចជាចលនាហ្គូលែនចេញមក។

ស៊ីអា
ស៊ីអាមាន ១០-២០% នៃសាសនាអ៊ីស្លាមនិងជាសាខាធំទី ២ របស់ខ្លួន។
ខណៈពេលដែលស៊ុននីសជឿថាកាលីបគួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសហគមន៍។ ស៊ីយ៉ាជឿថាលោកមូហាម៉ាត់បានតែងតាំងកូនប្រសាររបស់គាត់គឺអាលីអ៊ីបអាប៊ីតាលីតជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ហើយមានតែកូនចៅជាក់លាក់របស់អាលីអាចជាអ៊ីម៉ាម។ ជាលទ្ធផលពួកគេជឿថាអាលីប៊ូអាប៊ីតាតាល់គឺជាមេដឹកនាំអ៊ីម៉ាមដំបូង (មេដឹកនាំ) ដោយបដិសេធនូវភាពស្របច្បាប់នៃវិហារអ៊ីស្លាមពីមុន Abu Abu, Uthman ibn al-Affan និង Umar ibn al-Khattab ។ ចំណុចផ្សេងទៀតនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នារួមមានការអនុវត្តជាក់ស្តែងមួយចំនួនដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការច្នៃប្រឌិតសាសនាដូចជាការអនុវត្តកាន់ទុក្ខនៃតាតារៀនិងការដាក់បណ្តាសានៃតួលេខដែលគោរពដោយស៊ុននិច។ ទោះយ៉ាងណាចាហ្វាអាល់សាឌីកខ្លួនឯងមិនពេញចិត្តនឹងមនុស្សដែលមិនពេញចិត្ដនឹងឪពុកដ៏ឧត្ដមរបស់គាត់គឺ Abu Bakr និង Zayd ibn Ali បានគោរពដល់ Abu Bakr និង Umar ។ នាពេលថ្មីៗនេះ Grand Ayatollah Ali Khamenei [៣៦៩] និង Grand Ayatollah Ali al-Sovak [៣៧០] បានថ្កោលទោសការអនុវត្តនេះ។

ស៊ីអ៊ីស្លាមមានសាខាជាច្រើនដែលសាខាលេចធ្លោជាងគេគឺសាខាធ្វីលវឺរ (សាខាធំជាងគេ) ហ្សាឌីនិងអាយស្មីស។ សាខាផ្សេងៗគ្នាទទួលយកកូនចៅអាលីជាអេម៉ាមខុសៗគ្នា។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់អ៊ីម៉ាមចាហ្វារ៉ាអាល់សាឌីកដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ៊ីម៉ាមទី ៦ ដោយធែលវែលនិងអ៊ីអ៊ីម៉ាមីអ៊ីអ៊ីស្មីសបានទទួលស្គាល់កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះអ៊ីម៉ាអាល់អ៊ីចាហ្វារជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់រីឯស្តេចថីលសៀស (អ៊ិតណាអាស៊ារី) បានទៅតាមកូនប្រុសរបស់គាត់មូសាអាល់។ Kadhim ជាអ៊ីម៉ាមទី ៧ ។ ជនជាតិ Zaydis ចាត់ទុក Zayd ibn Ali ដែលជាពូរបស់ Imam Jafar al-Sadiq ជាអ៊ីម៉ាមទីប្រាំរបស់ពួកគេហើយដើរតាមជួរបន្តបន្ទាប់នៃស្នងបន្តបន្ទាប់ពីគាត់។ ក្រុមតូចៗផ្សេងទៀតរួមមានបូហូរ៉ាក៏ដូចជាអាល់វ៉ាវីសនិងអាល់វី។ សាខាស៊ីអាខ្លះដាក់ស្លាកសាខាស៊ីអាផ្សេងទៀតដែលមិនយល់ស្របនឹងគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេដូចជាហ្គូឡាត។

និកាយផ្សេងទៀត
Ahmadiyya :គឺជាចលនាកំណែទម្រង់អ៊ីស្លាម (ដែលមានឫសស៊ុននី) បង្កើតឡើងដោយ Mirza Ghulam Ahmad [៣៧២] ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឥណ្ឌាក្នុងឆ្នាំ ១៨៨៩ ហើយត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រជាជនឥស្លាម ១០ ទៅ ២០ លាននាក់ [៣៧៣] នៅជុំវិញពិភពលោក។ លោក Ahmad បានអះអាងថាបានបំពេញការព្យាករណ៍ទាក់ទងនឹងការមកដល់នៃ 'អ៊ីម៉ាម៉ាម៉ាឌី' និង 'ព្រះមែស៊ីដែលបានសន្យា' ។
    Bektashi Alevism :គឺជាទំនៀមទម្លាប់អ៊ីស្លាមក្នុងតំបន់ដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នានិងមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នាដែលពួកអ្នកកាន់សាសនាធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់អាលីនិងហាជីប៊ីតហ្សាវី។ អាលេវីសរួមបញ្ចូលជំនឿរបស់ទួរគីដែលមានវត្តមាននៅក្នុងសតវត្សទី ១៤ [៣៧៥] ដូចជាស្ហាំម៉ានៀននិងមន្តអាគមនិយមលាយជាមួយជំនឿស៊ីសៀនិងស៊ូហ្វីដែលត្រូវបានអនុម័តដោយកុលសម្ព័ន្ធទួរគីមួយចំនួន។
Ibadi : គឺជានិកាយមួយដែលមានតាំងពីជំនាន់ដំបូងនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនិងជាសាខារបស់ខារីចនិងត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រជាជនម៉ូស្លីម ១,៤៥ លាននាក់នៅជុំវិញពិភពលោក។ មិនដូចក្រុម Kharijite ភាគច្រើនទេ Ibadism មិនចាត់ទុកប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមានបាបថាជាអ្នកមិនជឿ។
 Mahdavia: ជានិកាយសាសនាអ៊ីស្លាមដែលជឿលើមហាម៉ាត់នៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ គឺលោក Muhammad Jaunpuri
គម្ពីគូរ៉ាគឺជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដែលជាទូទៅបដិសេធពួកហាឌ្រីត។

Non-denominational Muslims
ម៉ូស្លីមមិនមែននិកាយគឺជាពាក្យឆ័ត្រមួយដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់និងដោយប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិឬមិនកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងដោយនិកាយអ៊ីស្លាមជាក់លាក់។ [៣៧៧] [៣៧៨] [៣៧៩] ឥស្សរជនលេចធ្លោដែលបដិសេធមិនបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងនិកាយឥស្លាមពិសេសមួយរូបរួមមានចាម៉ាល់អាឌីអាល់អាហ្គានីស្ថាន, [៣៨០] មូហាំម៉ាត់អាយកូល [៣៨១] និងមូហាម៉ាត់អាលីជីនណា។ ការស្ទង់មតិថ្មីៗនេះបានរាយការណ៍ថាសមាមាត្រដ៏ធំនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅតាមតំបន់ខ្លះនៃពិភពលោកដែលបានសម្គាល់ខ្លួនឯងថាជា "គ្រាន់តែជាម៉ូស្លីម" ទោះបីជាមានការវិភាគដែលបានចេញផ្សាយតិចតួចទាក់ទងនឹងការជម្រុញផ្អែកលើការឆ្លើយតបនេះក៏ដោយ។ [១៧៣] [៣៨៣] [៣៨៤] [៣៨៥] មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ Pew បានរាយការណ៍ថាអ្នកឆ្លើយតបដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថា "គ្រាន់តែជាមូស្លីម" បង្កើតបានភាគច្រើននៃប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅក្នុងប្រទេសចំនួន ៧ (និងពហុភាគីនៅក្នុងប្រទេសចំនួន ៣ ផ្សេងទៀត) ដែលមានសមាមាត្រខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន ៧៤% ។ យ៉ាងហោចណាស់មានអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រាំនាក់នៅក្នុងប្រទេសយ៉ាងតិច ២២ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួនតាមរបៀបនេះ។

សាសនាកើតចេញពីសាសនា
ចលនាខ្លះដូចជាឌុយហ្សរប៊ឺហ្គូតាតានិងហា - ម៉ីបានផុសចេញពីសាសនាអ៊ីស្លាមរឺក៏មកចែកចាយជំនឿខ្លះជាមួយសាសនាអ៊ីស្លាមហើយថាតើសាសនានិមួយៗជាសាសនាដាច់ដោយឡែករឺនិកាយអ៊ីស្លាមពេលខ្លះមានភាពចម្រូងចម្រាស។ យ៉ាហ្សដាដិសត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបញ្ចូលគ្នារវាងជំនឿជនជាតិឃឺដក្នុងតំបន់និងលទ្ធិស៊ូហ្វីអ៊ិស្លាមស៊ូហ្វីដែលណែនាំដោយឃឺរអាឌី ibn Musafir នៅសតវត្សរ៍ទី ១២ ។ Bábismមានដើមកំណើតមកពី Twelver Shia ឆ្លងកាត់ Siyyid 'Ali Muhammad i-Shirazi al-Bab ខណៈដែលអ្នកដើរតាមគាត់ម្នាក់ឈ្មោះ Mirza Husayn' Ali Nuri Baha'u'llah បានបង្កើតជំនឿ Bahai ។ Sikhism ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយហ្គូរូណាណាក់នៅចុងទស្សវត្សរ៍ទី ១៥ នៃផុនចាបរួមបញ្ចូលទាំងទិដ្ឋភាពនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនិងហិណ្ឌូ។ ចលនាមូស្លីមអាហ្រ្វិកអាមេរិចរួមមានជាតិអ៊ីស្លាមជាតិប្រាំភាគរយនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ូរ៉ូស។

ប្រជាសាស្ត្រ
ការសិក្សាប្រជាសាស្រ្តរួមឆ្នាំ ២០១៩ លើ ២៣២ ប្រទេសនិងដែនដីបានរាយការណ៍ថា ២៤,៤% នៃប្រជាជនពិភពលោកឬ ១,៩ ពាន់លាននាក់គឺជាប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ក្នុងចំណោមនោះគេប៉ាន់ស្មានថាជាង ៧៥-៩០% ជាស៊ុននីនិង ១០-២០% គឺស៊ីអា [៣៨៧] [៣៥១] [៣៨៨] ដែលមានភាគតិចតូចដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់និកាយផ្សេងៗ។ ប្រហែលជា ៥៧ ប្រទេសមានភាគច្រើនជាមូស្លីម [៣៨៩] និងអារ៉ាប់មានប្រហែល ២០% នៃប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់នៅទូទាំងពិភពលោក។ [៣៩០] ចំនួនប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅទូទាំងពិភពលោកបានកើនឡើងពី ២០០ លាននាក់ក្នុងឆ្នាំ ១៩០០ ដល់ ៥៥១ លាននាក់នៅឆ្នាំ ១៩៧០ [៣៩១] និងកើនឡើង ៣ ដងដល់ ១,៩ ពាន់លាននាក់នៅឆ្នាំ ២០១៩ ។ [4]

ប្រជាជនម៉ូស្លីមភាគច្រើនរស់នៅក្នុងទ្វីបអាស៊ីនិងអាហ្វ្រិក។ ប្រមាណជា ៦២% នៃប្រជាជនម៉ូស្លីមលើពិភពលោករស់នៅក្នុងទ្វីបអាស៊ីដែលមានអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមជាង ៦៨៣ លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ីប៉ាគីស្ថានឥណ្ឌានិងបង់ក្លាដែស។ [៣៩៣] នៅមជ្ឈឹមបូព៌ាប្រទេសមិនមែនអារ៉ាប់ដូចជាទួរគីនិងអ៊ីរ៉ង់គឺជាប្រទេសដែលមានប្រជាជនមូស្លីមធំជាងគេ។ នៅអាហ្វ្រិកអេហ្ស៊ីបនិងនីហ្សេរីយ៉ាមានសហគមន៍មូស្លីមដែលមានប្រជាជនច្រើនបំផុត។

ការប៉ាន់ស្មានភាគច្រើនបង្ហាញថាប្រទេសចិនមានប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រមាណ ២០ ទៅ ៣០ លាននាក់ (១,៥% ទៅ ២% នៃប្រជាជន) ។ [៣៩៥] [៣៩៦] [៣៩៧] ទោះយ៉ាងណាទិន្នន័យដែលផ្តល់ដោយមជ្ឈមណ្ឌលប្រជាជនអន្តរជាតិនៃសាកលវិទ្យាល័យសាន់ឌីហ្គោទៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ របាយការណ៍និងរបាយការណ៍ពិភពលោកបង្ហាញថាប្រទេសចិនមានប្រជាជនម៉ូស្លីម ៦៥,៣ លាននាក់។ [៣៩៨] សាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាសាសនាធំជាងគេទី ២ បន្ទាប់ពីគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបជាច្រើន [៣៩៩] ហើយកំពុងតាមទាន់ស្ថានភាពនេះនៅអាមេរិកដោយមានចន្លោះពី ២.៤៥៤.០០០ នាក់ហើយយោងទៅតាមក្រុមប្រឹក្សានៅអាមេរិច។ ទំនាក់ទំនងអ៊ីស្លាម (CAIR) នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ [៣៨៧] [៤០០]
Skyline នៃហ្សាកាតារដ្ឋធានីនៃប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ីដែលជាប្រទេសមានប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមានប្រជាជនច្រើនបំផុត។

យោងតាមមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ Pew សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានកំណត់ឱ្យស្មើភាពគ្នានឹងគ្រីស្ទសាសនាទូទាំងពិភពលោកនៅឆ្នាំ ២០៥០។ ឥស្លាមគ្រោងនឹងរីកចម្រើនលឿនជាងសាសនាពិភពលោកដទៃទៀតដែលឈានដល់ចំនួនសរុប ២,៧៦ ពាន់លាននាក់ (កើនឡើង ៧៣%) ។ មូលហេតុនៃនិន្នាការនេះពាក់ព័ន្ធនឹងអត្រានៃការមានកូនខ្ពស់ដែលជាកត្តាមួយដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមមានអត្រា ៣,១ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអត្រាពិភពលោកជាមធ្យម ២,៥ និងកម្រិតជំនួសអប្បបរមាសម្រាប់ប្រជាជន ២,១ ។ កត្តាមួយទៀតគឺដោយសារតែការពិតដែលថាសាសនាអ៊ីស្លាមមានចំនួនអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមខ្ពស់បំផុតដែលមានអាយុក្រោម ១៥ ឆ្នាំ (៣៤% នៃសាសនាសរុប) នៃសាសនាធំ ៗ ណាមួយបើប្រៀបធៀបនឹងសាសនាគ្រិស្តដែលមាន ២៧% ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីម ៦០ ភាគរយមានអាយុចន្លោះពី ១៦ ទៅ ៥៩ ឆ្នាំខណៈដែលមានតែ ៧ ភាគរយប៉ុណ្ណោះដែលមានអាយុ ៦០+ ឆ្នាំ (ភាគរយតូចបំផុតនៃសាសនាសំខាន់ៗណាមួយ) ។ បណ្តាប្រទេសដូចជានីហ្សេរីយ៉ានិងម៉ាសេដូនខាងជើងត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងមានជនជាតិម៉ូស្លីមនៅឆ្នាំ ២០៥០។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាប្រជាជនម៉ូស្លីមនឹងមានចំនួនច្រើនជាងប្រទេសដទៃទៀត។ ចំនួនប្រជាជនមិនមែនមូស្លីមនៅអ៊ឺរ៉ុបត្រូវបានកំណត់ឱ្យធ្លាក់ចុះបើប្រៀបធៀបទៅនឹងចំនួនប្រជាជនម៉ូស្លីមរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានគេកំណត់ថានឹងកើនឡើងដល់ ១០% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបរបស់អឺរ៉ុប។ អត្រាកំណើនឥស្លាមនៅអ៊ឺរ៉ុបគឺដោយសារតែការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍និងអត្រាកំណើតរបស់ប្រជាជនអ៊ីស្លាមកើនឡើងក្នុងឆ្នាំ ២០០៥ ។

វប្បធម៌
ពាក្យ "វប្បធម៌អ៊ីស្លាម" អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីមានន័យថាទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌ដែលទាក់ទងនឹងសាសនាដូចជាពិធីបុណ្យនិងកូដសំលៀកបំពាក់។ វាក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីជជែកវែកញែកអំពីលក្ខណៈវប្បធម៌របស់ប្រជាជនមូស្លីមតាមប្រពៃណីផងដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់“ អរិយធម៌ឥស្លាម” ក៏អាចយោងទៅលើទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌សំយោគនៃដើមកាលីហ្វរថេតរួមទាំងឥស្លាមដែលមិនមែនជាមូស្លីម [៤០៣] ពេលខ្លះសំដៅដល់“ ឥស្លាមនិយម” ។

ស្ថាបត្យកម្ម
ប្រហែលជាការបង្ហាញសំខាន់បំផុតនៃស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាមគឺថាវិហារអ៊ីស្លាម។ វប្បធម៌ខុសគ្នាមានឥទ្ធិពលលើស្ថាបត្យកម្មវិហារអ៊ីស្លាម។ ឧទាហរណ៍ស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាមអាហ្រ្វិកខាងជើងនិងអេស្បាញដូចជាមហាឥស្លាមខៀររានមានថ្មម៉ាបនិងសសរពីអាគាររ៉ូម៉ាំងនិងប៊ីហ្សីនថន [៤០៥] ខណៈវិហារអ៊ីស្លាមនៅឥណ្ឌូនេស៊ីជារឿយៗមានដំបូលពហុជួរពីរចនាបថជ្វា។

សិល្បៈ
សិល្បៈឥស្លាមរួមបញ្ចូលសិល្បៈចក្ខុដែលបង្កើតឡើងពីសតវត្សទី ៧ តទៅដោយប្រជាជន (មិនចាំបាច់មូស្លីម) ដែលបានរស់នៅក្នុងទឹកដីដែលមានប្រជាជនម៉ូស្លីមរស់នៅ។ វារួមបញ្ចូលទាំងវិស័យផ្សេងៗគ្នាដូចជាស្ថាបត្យកម្មអក្សរផ្ចង់សិល្បៈការគូរគំនូរនិងសេរ៉ាមិចជាដើម។

ខណៈពេលដែលមិនត្រូវបានគេថ្កោលទោសនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ាការធ្វើឱ្យរូបមនុស្សនិងសត្វត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងវប្បធម៌អ៊ីស្លាមជាច្រើនហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់ប្រឆាំងនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះដែលជារឿងធម្មតាទៅនឹងសាសនារបស់អ័ប្រាហាំទាំងអស់ដូចជា 'អាប់ឌុលឡាហ៍អ៊ីអាម៉ាដបានរាយការណ៍ថាលោក Muhammad បាននិយាយថា "អ្នកដែលនឹង ការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតដោយអល់ឡោះនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញនឹងក្លាយជាអ្នកបង្កើតរូបភាព "(រាយការណ៍ដោយអាល់ប៊ូហារីសូមមើលអាល់ហ្វាតថ្ងៃទី ១០.៣៨២) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយច្បាប់នេះត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នាដោយអ្នកប្រាជ្ញខុសៗគ្នានិងក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាហើយមានឧទាហរណ៍នៃគំនូរទាំងសត្វនិងមនុស្សនៅក្នុងសិល្បៈមូហ្កាល់ពែរ្សនិងទួរគី។ អត្ថិភាពនៃការជៀសវាងការបង្កើតរូបភាពនៃសត្វមានចលនានេះត្រូវបានគេប្រើដើម្បីពន្យល់អំពីការរីករាលដាលនៃការសរសេរអក្សរផ្ចង់ការបញ្ចប់និងលំនាំជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃវប្បធម៌សិល្បៈឥស្លាម។

ប្រតិទិន
ការចាប់ផ្តើមជាផ្លូវការនៃយុគសម័យមូស្លីមត្រូវបានគេរាយការណ៍ដោយកាលីហ្វ័រអ៊ូម៉ាត្រូវបានគេជ្រើសរើសអោយធ្វើជាហឺរ៉ានៅឆ្នាំ ៦២២ គ។ ស។ វាជាប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិដែលមានរយៈពេលយូរអង្វែងចាប់ពីថ្ងៃលិចរហូតដល់ថ្ងៃលិច។ ថ្ងៃពិសិដ្ឋអ៊ីស្លាមធ្លាក់តាមកាលបរិច្ឆេទថេរនៃប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិដែលមានន័យថាវាកើតឡើងតាមរដូវខុសៗគ្នាក្នុងឆ្នាំផ្សេងៗគ្នាក្នុងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។ ពិធីបុណ្យអ៊ីស្លាមសំខាន់បំផុតគឺពិធីបុណ្យ Eid al-Fitr (អារ៉ាប់: عيدالفطر) នៅថ្ងៃទី ១ នៃ Shawwal ដែលជាការបញ្ចប់នៃខែតមអាហារ Ramadan និង Eid al-Adha (عيدالأضحى) នៅថ្ងៃទី ១០ នៃ Dhu al-Hijjah ។ [៤០៩] ការបញ្ចប់សក្ការៈបូជាហាជីជ។

ការរិះគន់
ការរិះគន់សាសនាអ៊ីស្លាមមានតាំងពីដំណាក់កាលបង្កើតឥស្លាម។ ការរិះគន់ដំបូងបានមកពីអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទសាសនាដែលភាគច្រើនបានមើលឥស្លាមថាជាសាសនាខុសឆ្គងរបស់គ្រីស្ទសាសនាឬជាទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះហើយជារឿយៗបានពន្យល់ពីវានៅក្នុងន័យមិនសមហេតុផល។ [៤១១] ក្រោយមកមានការលេចចេញនូវការរិះគន់ពីពិភពឥស្លាមនិងពីអ្នកនិពន្ធជ្វីហ្វនិងពីពួកគ្រឹស្តសាសនាផងដែរ។ [៤១២] [៤១៣] [៤១៤] បញ្ហាដែលទាក់ទងទៅនឹងភាពត្រឹមត្រូវនិងសីលធម៌របស់គម្ពីគូរ៉ាដែលជាសៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធអ៊ីស្លាមក៏ត្រូវបានរិះគន់ដោយក្រុមអ្នករិះគន់ផងដែរ។ [៤១៥] សុទិដ្ឋិនិយមនៃការសង្គ្រោះអ៊ីស្លាមនិងភាពខាងសាច់ឈាមរបស់វាត្រូវបានរិះគន់ដោយអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទាន។ ការពិពណ៌នាត្រេកត្រអាលរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមអំពីឋានសួគ៌បាននាំឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនសន្និដ្ឋានថាសាសនាអ៊ីស្លាមមិនមែនជាសាសនាខាងព្រលឹងវិញ្ញាណទេ។ ទោះបីជាភាពត្រេកត្រអាលត្រេកត្រអាលក៏មាននៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនាដំបូង ៗ ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងសំណេររបស់អ៊ីរីយាសក៏ដោយគោលលទ្ធិរបស់អតីតម៉ានិចហ្កាលីននៃហ៊ីប៉ូផបាននាំឱ្យមានការបដិសេធយ៉ាងទូលំទូលាយនៃសេចក្តីរីករាយខាងរាងកាយទាំងជីវិតនិងជីវិត។ Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari បានការពារការពិពណ៌នាគម្ពីគូរ៉ានៃឋានសួគ៌ដោយអះអាងថាព្រះគម្ពីរក៏បង្កប់នូវគំនិតបែបនេះដែរដូចជាការផឹកស្រានៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ។

រូបភាពបរិហារកេរ្តិ៍របស់មូហាំម៉ាត់ចេញមកពីរូបភាពដើមសតវត្សរ៍ទី ៧ នៃវិហារប៊ីហ្សីនទីន [៤១៦] លេចចេញនៅក្នុងកំណាព្យបែបវីរភាពបែបកំប្លែងនៅសតវត្សរ៍ទី ១៤ ដោយដាតានអាល់ជីយ។ នៅទីនេះមូហាំម៉ាត់លេចឡើងនៅក្នុងរង្វង់ទីប្រាំបីនៃនរករួមជាមួយអាលី។ ដាយមិនបន្ទោសឥស្លាមទាំងមូលទេតែចោទប្រកាន់លោកមូហាំម៉ាត់ថាជាសាសនាដោយបង្កើតសាសនាមួយទៀតបន្ទាប់ពីគ្រីស្ទសាសនា។

ចាប់តាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ២០០១ ឥស្លាមបានប្រឈមមុខនឹងការរិះគន់លើបទគម្ពីរនិងការបង្រៀនដែលជាប្រភពនៃភេរវកម្មនិងមនោគមវិជ្ជាភេរវកម្ម។

ការរិះគន់ផ្សេងទៀតផ្តោតលើសំណួរអំពីសិទ្ធិមនុស្សនៅក្នុងប្រទេសដែលមានប្រជាជនភាគច្រើនកាន់សាសនាឥស្លាមនិងការប្រព្រឹត្តលើស្ត្រីក្នុងច្បាប់និងការអនុវត្តឥស្លាម។ [៤២០] [៤២១] បន្ទាប់ពីនិន្នាការពហុវប្បធម៌ថ្មីៗឥទ្ធិពលរបស់ឥស្លាមលើសមត្ថភាពជនអន្តោប្រវេសន៍ម៉ូស្លីមនៅភាគខាងលិចដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលត្រូវបានគេរិះគន់។ ទាំងនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈនិងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អ្នកផ្សេងទៀតបានជំទាស់នឹងសីលធម៌របស់មូហាំម៉ាន់ដូច្នេះស៊ុនណាក៏ជាគំរូដែរ។